元稹在江陵时写过五首《放言》长句诗，音韵高亢、格律严谨，意境古朴而语言新颖。我每次吟咏，都觉得意味深长，即使是前代精通诗歌的大家，也少有这样的作品。只有李颀曾写道：“济水清而黄河浊，周公是大圣人，接舆是狂士”，这句诗与元稹的诗风较为接近。我离开京城去浔阳赴任，还未到任所，舟中闲暇，常在江上独自吟诗，于是续写了这五首诗，以表达自己的感想。
白天看似真诚，晚上却显露虚伪，谁能分辨清楚？从古至今，这类事情何曾断绝过。人们只喜欢臧武仲那种假装圣贤的人，却不知道甯武子懂得装傻才是真智慧。草间的萤火虫虽有光亮，终究不是真正的火；荷叶上的露水虽圆润，岂能算是真正的珍珠？若不用大火焚烧（燔柴）或照亮千里的宝珠（照乘）来比较，这些虚假的光彩又能有什么特别？
人世的道路，祸福相依，变幻无常；尘世的网罗，牵绊纠缠，永无休止。祸与福如同车轮旋转，反复轮回；荣与枯如同手中藏钩的游戏，忽隐忽现。神龟虽灵，也难逃被剖腹取肠的祸患；丢马的人看似倒霉，反而可能避免翻车的危险。不信你看下棋的人，胜负只有等到棋局结束才能定夺。
我送你一个判断是非的妙法，不必去占卜龟甲或蓍草。鉴别玉石要烧满三天，辨别木材要等七年。当年周公摄政时，曾遭流言中伤，心中充满恐惧；王莽篡位前，却表现得谦恭有礼。假如他们在那时就死去，谁又能知道他们一生的真假善恶呢？
哪家的宅院建成后又破败？哪里的亲友哭过又欢笑？昨天还是门庭若市、炙手可热，今天却门可罗雀、冷清萧条。北邙山（洛阳北的墓地）上从不留空闲之地，东海的水也永远没有平静的时候。别嘲笑贫贱之人，也别夸耀富贵之辈，到头来大家不都化作枯骨？又有什么区别呢？
泰山虽高，也不要轻视微小的尘土；颜回（颜子）从不羡慕老彭（彭祖）的长寿。松树活上千年，最终也会腐朽；木槿花只开一日，却也自得其荣。何必贪恋尘世、常为死亡而忧虑？也不必厌恶生命、随意嫌弃身体。生与死本就是虚幻的轮回，那些虚幻之人所经历的哀乐，又怎能牵动真情？
古诗原文
元九在江陵时，
有放言长句诗五首，
韵高而体律，
意古而词新。
予每咏之，
甚觉有味，
虽前辈深于诗者未有此作。
唯李颀有云：“济水自清河自浊，
周公大圣接舆狂”，
斯句近之矣。
予出佐浔阳，
未届所任，
舟中多暇，
江上独吟，
因缀五篇以续其意耳。
朝真暮伪何人辨，
古往今来底事无。
但爱臧生能诈圣，
可知甯子解佯愚。
草萤有耀终非火，
荷露虽团岂是珠。
不取燔柴兼照乘，
可怜光彩亦何殊。
世途倚伏都无定，
尘网牵缠卒未休。
祸福回还车转毂，
荣枯反覆手藏钩。
龟灵未免刳肠患，
马失应无折足忧。
不信君看弈棋者，
输赢须待局终头。
赠君一法决狐疑，
不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，
辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，
王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，
一生真伪复谁知。
谁家第宅成还破，
何处亲宾哭复歌。
昨日屋头堪炙手，
今朝门外好张罗。
北邙未省留闲地，
东海何曾有定波。
莫笑贱贫夸富贵，
共成枯骨两如何。
泰山不要欺毫末，
颜子无心羡老彭。
松树千年终是朽，
槿花一日自为荣。
何须恋世常忧死，
亦莫嫌身漫厌生。
生去死来都是幻，
幻人哀乐系何情。
有放言长句诗五首，
韵高而体律，
意古而词新。
予每咏之，
甚觉有味，
虽前辈深于诗者未有此作。
唯李颀有云：“济水自清河自浊，
周公大圣接舆狂”，
斯句近之矣。
予出佐浔阳，
未届所任，
舟中多暇，
江上独吟，
因缀五篇以续其意耳。
朝真暮伪何人辨，
古往今来底事无。
但爱臧生能诈圣，
可知甯子解佯愚。
草萤有耀终非火，
荷露虽团岂是珠。
不取燔柴兼照乘，
可怜光彩亦何殊。
世途倚伏都无定，
尘网牵缠卒未休。
祸福回还车转毂，
荣枯反覆手藏钩。
龟灵未免刳肠患，
马失应无折足忧。
不信君看弈棋者，
输赢须待局终头。
赠君一法决狐疑，
不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，
辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，
王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，
一生真伪复谁知。
谁家第宅成还破，
何处亲宾哭复歌。
昨日屋头堪炙手，
今朝门外好张罗。
北邙未省留闲地，
东海何曾有定波。
莫笑贱贫夸富贵，
共成枯骨两如何。
泰山不要欺毫末，
颜子无心羡老彭。
松树千年终是朽，
槿花一日自为荣。
何须恋世常忧死，
亦莫嫌身漫厌生。
生去死来都是幻，
幻人哀乐系何情。
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词语解释
1. **元九**：指元稹，字微之，排行第九，故称“元九”。白居易的好友，新乐府运动的重要成员。
2. **放言长句**：指元稹所作《放言五首》，为五言长律，以议论入诗，风格雄健。
3. **李颀**：盛唐诗人，其诗有“济水自清河自浊，周公大圣接舆狂”之句，比喻真假难辨、贤愚混杂。
4. **臧生**：臧武仲，春秋时鲁国大夫，以智谋著称，但常行诈术，故称“诈圣”。
5. **甯子**：甯武子，春秋卫国大夫，国家混乱时佯装愚笨，国家安定后显出智慧，孔子赞其“邦无道则愚，其愚不可及也”。
6. **草萤**：萤火虫，微光闪烁，易被误认为火。
7. **荷露**：荷叶上的露水，圆润似珠，但非真珠。
8. **燔柴**：古代祭祀时焚烧柴薪以祭天，火光冲天，比喻真火的明亮。
9. **照乘**：照乘珠，传说中能照亮千辆车的宝珠，比喻真正的珍宝。
10. **倚伏**：出自《老子》“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，指祸福相互依存、转化。
11. **藏钩**：古代一种游戏，将钩藏于手中，让人猜左右，比喻荣枯无常。
12. **龟灵**：神龟，典出《庄子·外物》，神龟虽灵，终被剖肠占卜。
13. **马失**：典出《淮南子》，塞翁失马，焉知非福。
14. **钻龟与祝蓍**：古代占卜方式，钻龟甲以观裂纹，或用蓍草占卜吉凶。
15. **试玉三日**：古人认为真玉经火三日不毁，假玉则裂。
16. **辨材七年**：典出《史记·司马相如传》，豫章木需七年方可辨其材。
17. **周公恐惧流言日**：周武王死后，周公辅政，管叔等人散布流言，称其欲篡位，周公一度恐惧。
18. **王莽谦恭未篡时**：王莽在篡汉前，谦恭下士，礼贤下士，伪装忠臣。
19. **北邙**：洛阳北的邙山，历代帝王将相多葬于此，喻人生终归坟墓。
20. **东海何曾有定波**：东海波涛不息，喻世事无常。
21. **泰山不要欺毫末**：出自《庄子·秋水》，泰山虽大，不轻视毫末；喻人不应因微小而轻视。
22. **颜子**：颜回，孔子弟子，早逝，孔子称其“贤哉回也”。
23. **老彭**：即彭祖，传说中活了八百岁，喻长寿。
24. **槿花**：木槿花，朝开暮落，喻短暂而灿烂的生命。
25. **幻人**：虚幻之人，指世俗中执着于名利生死者。
2. **放言长句**：指元稹所作《放言五首》，为五言长律，以议论入诗，风格雄健。
3. **李颀**：盛唐诗人，其诗有“济水自清河自浊，周公大圣接舆狂”之句，比喻真假难辨、贤愚混杂。
4. **臧生**：臧武仲，春秋时鲁国大夫，以智谋著称，但常行诈术，故称“诈圣”。
5. **甯子**：甯武子，春秋卫国大夫，国家混乱时佯装愚笨，国家安定后显出智慧，孔子赞其“邦无道则愚，其愚不可及也”。
6. **草萤**：萤火虫，微光闪烁，易被误认为火。
7. **荷露**：荷叶上的露水，圆润似珠，但非真珠。
8. **燔柴**：古代祭祀时焚烧柴薪以祭天，火光冲天，比喻真火的明亮。
9. **照乘**：照乘珠，传说中能照亮千辆车的宝珠，比喻真正的珍宝。
10. **倚伏**：出自《老子》“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，指祸福相互依存、转化。
11. **藏钩**：古代一种游戏，将钩藏于手中，让人猜左右，比喻荣枯无常。
12. **龟灵**：神龟，典出《庄子·外物》，神龟虽灵，终被剖肠占卜。
13. **马失**：典出《淮南子》，塞翁失马，焉知非福。
14. **钻龟与祝蓍**：古代占卜方式，钻龟甲以观裂纹，或用蓍草占卜吉凶。
15. **试玉三日**：古人认为真玉经火三日不毁，假玉则裂。
16. **辨材七年**：典出《史记·司马相如传》，豫章木需七年方可辨其材。
17. **周公恐惧流言日**：周武王死后，周公辅政，管叔等人散布流言，称其欲篡位，周公一度恐惧。
18. **王莽谦恭未篡时**：王莽在篡汉前，谦恭下士，礼贤下士，伪装忠臣。
19. **北邙**：洛阳北的邙山，历代帝王将相多葬于此，喻人生终归坟墓。
20. **东海何曾有定波**：东海波涛不息，喻世事无常。
21. **泰山不要欺毫末**：出自《庄子·秋水》，泰山虽大，不轻视毫末；喻人不应因微小而轻视。
22. **颜子**：颜回，孔子弟子，早逝，孔子称其“贤哉回也”。
23. **老彭**：即彭祖，传说中活了八百岁，喻长寿。
24. **槿花**：木槿花，朝开暮落，喻短暂而灿烂的生命。
25. **幻人**：虚幻之人，指世俗中执着于名利生死者。
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诗歌赏析
《放言五首》是白居易晚年哲理诗的代表作，以议论入诗，融哲理、历史、人生感悟于一体。全诗五首，层层递进，从“辨真伪”到“观祸福”，再到“判是非”，继而“叹兴衰”，最终归于“超生死”，构成一个完整的思想体系。诗人以大量典故、比喻、对仗和对比，揭示世事的虚幻与人生的无常。诗中多用“草萤”“荷露”“燔柴”“照乘”等意象，形成鲜明对比，突出真假之辨；又以“弈棋”“藏钩”“马失”“龟灵”等典故，说明祸福相依、胜负未定之理。第三首以“试玉”“辨材”为喻，提出“时间检验真理”的哲学命题，尤为警策。末首以“生死皆幻”作结，体现道家齐物、佛家空幻的思想，表现出诗人历经宦海沉浮后的超脱与达观。
赏析亮点
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
此诗作于唐宪宗元和十年（815年），白居易因上书言事，触怒权贵，
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