不要贪恋这个身体,
也不要厌恶这个身体。
这个身体有什么值得贪恋?
它是千劫万难烦恼的根源。
这个身体又有什么值得厌恶?
它不过是一团虚幻如尘的空相。
既不贪恋,也不厌恶,
才是真正的逍遥自在之人。
古诗原文
亦莫厌此身。
此身何足恋,
万劫烦恼根。
此身何足厌,
一聚虚空尘。
无恋亦无厌,
始是逍遥人。
白话译文
译文亮点
注释
2. **万劫**:佛教术语,“劫”是极长的时间单位,“万劫”形容极其久远、无穷无尽的时间,喻指生死轮回之苦。
3. **烦恼根**:烦恼的根源。佛教认为贪、嗔、痴等烦恼皆因执着于“我”与“身”而生。
4. **一聚虚空尘**:化用佛家“四大皆空”思想,指身体由地、水、火、风四大假合而成,本质如空中尘埃,虚幻不实。
5. **逍遥人**:出自《庄子·逍遥游》,指超越物我、无待无累、精神自由的境界。白居易借“逍遥”表达超脱尘世、心灵自在的理想人格。
注释亮点
诗歌赏析
《逍遥咏》以简练的语言、对仗的结构,探讨了“身”与“心”的关系,体现白居易晚年融合儒释道三家思想的哲学倾向。全诗采用“否定—否定—肯定”的递进式结构:先否定“恋身”与“厌身”两种极端态度,再通过佛理分析其虚妄本质,最后升华至“无恋无厌”的中道境界,点明“逍遥”之真谛。诗中“万劫烦恼根”与“一聚虚空尘”形成强烈对比,前者强调身体的业力沉重,后者揭示其虚幻本质,强化了超脱的必要性。结尾“无恋亦无厌,始是逍遥人”如警句,直指核心,具有禅宗顿悟般的顿挫力量。
赏析亮点
创作背景
此诗作于白居易晚年退居洛阳香山时期(约公元840年后),时值唐武宗会昌年间。白居易中年仕途起伏,历经贬谪、丧女之痛,晚年笃信佛教,自号“香山居士”,与僧侣交游密切,思想由儒家济世转向佛道出世。此诗正是其晚年精神世界的写照,融合《庄子》的逍遥思想与《金刚经》“凡所有相,皆是虚妄”的佛理,反映其对生死、形神、物我的深刻反思。在晚唐社会动荡、士人普遍寻求精神寄托的背景下,此类“咏逍遥”之作具有典型时代特征。
背景亮点
艺术特色
1. **语言质朴而哲理性强**:全诗无华丽辞藻,以口语化语言传达深奥哲理,体现白居易“老妪能解”的诗歌主张,同时蕴含禅机。
2. **结构严谨,层层递进**:采用“四联八句”的短制,每联对仗工整,前两联设问引导,中间两联阐释佛理,末联总结升华,逻辑清晰。
3. **佛道意象交融**:“万劫”“虚空尘”属佛教术语,“逍遥人”出自道家,二者融合,体现中唐文人典型的三教合流思想。
4. **否定式辩证思维**:通过“莫恋”“莫厌”的双重否定,达到“无执”的肯定境界,符合佛教“中道”与庄子“齐物”的哲学路径。
艺术亮点
主题思想
本诗的核心主题是**超越对肉身的执着,达到精神自由之境**。诗人批判了世俗中对身体的过度依恋(贪生)与过度排斥(厌世)两种极端,指出真正的“逍遥”在于破除“身见”,既不贪恋,也不厌恶,以无执之心面对生死与形骸,从而实现心灵的解脱与自在。这既是佛教“破我执”的体现,也是道家“逍遥游”的理想人格,反映了白居易晚年追求内在宁静、超然物外的生命态度。