薤草叶上沾着清晨的露水,
木槿枝头没有过夜的花朵。
你也像这样短暂易逝,
匆匆一生何其有限。
既然不愿追随禅僧,
去林中学那深奥的佛经《楞伽》;
又不肯随道士入山,
采药炼丹以求长生。
人生百年中,一半是黑夜,
一年之中,春天所剩无几。
为何不痛饮美酒呢?
何必徒然地悲叹哀伤?
世人称酒是“销愁之药”,
它的效力快得无与伦比。
一杯下肚,驱散尘世烦忧;
两杯入喉,回归自然和谐;
三杯之后,醉意沉沉,
或笑或歌,任我狂放。
醉中陶然,昏然独坐,
谁又能理解我内心的苦闷?
更何况我身处名利之途,
一生经历多少风波险阻。
人心深处暗藏陷阱,
巧言令色编织成网罗。
举目四望,这些我全都看见,
若不沉醉,又能怎么办呢?
古诗原文
槿枝无宿花。
君今亦如此,
促促生有涯。
既不逐禅僧,
林下学楞伽。
又不随道士,
山中炼丹砂。
百年夜分半,
一岁春无多。
何不饮美酒,
胡然自悲嗟。
俗号销愁药,
神速无以加。
一杯驱世虑,
两杯反天和。
三杯即酩酊,
或笑任狂歌。
陶陶复兀兀,
吾孰知其他。
况在名利途,
平生有风波。
深心藏陷阱,
巧言织网罗。
举目非不见,
不醉欲如何。
白话译文
译文亮点
注释
2. **槿枝无宿花**:木槿花朝开暮落,不留宿花,象征生命短暂。
3. **促促生有涯**:“促促”形容急促短暂;“有涯”指生命有限,语出《庄子·养生主》“吾生也有涯”。
4. **楞伽(lèng jiā)**:指《楞伽经》,佛教重要经典,属禅宗所重,此处代指参禅修佛。
5. **炼丹砂**:道教方术,指炼制丹药以求长生,盛行于唐代。
6. **百年夜分半**:人活百年,一半时间在睡眠或黑暗中度过的夸张说法,强调清醒时光短暂。
7. **反天和**:回归自然的和谐状态,“天和”出自《庄子》,指自然之理。
8. **酩酊(mǐng dǐng)**:大醉之貌。
9. **陶陶、兀兀**:陶陶,和乐之貌;兀兀,昏沉专注之态,此处形容醉酒后的精神状态。
10. **名利途**:指官场仕途,白居易长期在朝为官,屡遭贬谪,深感官场险恶。
11. **网罗**:比喻世俗中人为设下的陷阱、权谋、流言等。
12. **销愁药**:古人常以酒为解忧之物,如曹操《短歌行》“何以解忧?唯有杜康”。
注释亮点
诗歌赏析
本诗以自然意象开篇,通过“薤叶朝露”“槿枝无宿花”两个比喻,形象地揭示人生短暂、盛景难留的哲理。全诗结构清晰,层层递进:先以自然现象引出人生短暂之叹,再否定出世(学佛、修道)与入世(求仙)的两种超脱方式,转而提出“饮酒”为唯一可行之途。诗人以酒为媒介,抒发对生命无常、仕途险恶的深切感慨。
诗中运用排比(“既不……又不……”)、对仗(“百年夜分半,一岁春无多”)、递进(“一杯……两杯……三杯……”)等手法,增强节奏感和情感张力。语言直白而有力,情感真挚而激越,体现出白居易“文章合为时而著,歌诗合为事而作”的现实主义诗风。结尾“举目非不见,不醉欲如何”以反问作结,悲愤深沉,极具感染力。
赏析亮点
创作背景
此诗应作于白居易中年时期,约在元和年间(806—820),他曾任左拾遗、翰林学士,后因直言进谏屡遭贬谪(如贬江州司马)。此诗写给好友元稹(字微之,号元九),二人是中唐“元白诗派”的代表人物,彼此交谊深厚,常以诗互诉心志。当时元稹亦遭贬谪,仕途坎坷,白居易借劝酒之名,实则抒发对官场黑暗、人生无常的共同感喟。唐代社会虽崇佛信道,但士人仍深陷功名漩涡,白居易在此诗中表现出对传统超脱方式的怀疑,转而以酒为精神避难所。
背景亮点
艺术特色
1. **意象鲜明**:以“朝露”“无宿花”起兴,自然意象与人生哲理高度融合。
2. **结构严谨**:全诗以“人生短暂—否定出世—否定入世—唯有饮酒—现实险恶—醉中求解”为逻辑脉络,层层推进。
3. **语言通俗而有力**:白诗以“老妪能解”著称,本诗用词浅白,但情感深沉,符合其“浅切平易”的风格。
4. **修辞丰富**:排比、对仗、反问、递进等手法交错使用,增强表达效果。
5. **虚实结合**:前段写实(人生短暂、仕途风波),后段写虚(醉酒狂歌、陶然忘我),形成强烈对比。
艺术亮点
主题思想
本诗通过劝酒之名,实则表达了对人生短暂、仕途险恶、理想幻灭的深刻反思。诗人否定佛教的出世与道教的修仙,认为这些方式皆不可行,唯有饮酒才能暂时摆脱现实痛苦。但“醉”并非逃避,而是对黑暗现实的清醒反抗——“举目非不见”,正因看得太清,才更需以醉求解脱。诗中蕴含着对生命价值的追问、对世俗虚伪的批判,以及对精神自由的渴望,体现了白居易在儒、道、佛思想碰撞中的独特人生选择:既不彻底归隐,又不甘同流合污,唯有在酒中寻求片刻安宁。