今天台阶前那红艳的芍药花，
有的即将凋谢，有的正含苞待放。
花开时不懂得与世间美色相比，
花落之后才明白它如同虚幻的化身。
佛门清净之地离尘世究竟有多远，
我想拿这凋零的花去问问那位修行的上人。
古诗原文
今日阶前红芍药，
几花欲老几花新。
开时不解比色相，
落后始知如幻身。
空门此去几多地，
欲把残花问上人。
几花欲老几花新。
开时不解比色相，
落后始知如幻身。
空门此去几多地，
欲把残花问上人。
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词语解释
1. **芍药**：中国传统名花，象征美丽与离别，常被文人借以抒发感时伤怀之情。
2. **色相**：佛教术语，指事物的形相与颜色，泛指一切外在表象；诗中暗喻世俗之美与繁华。
3. **幻身**：虚幻之身，佛教用语，认为世间万物皆无常，人身如花般短暂，如梦似幻。
4. **空门**：佛教的代称，因佛法讲“诸法皆空”，故称佛门为空门。
5. **上人**：对高僧或修行者的尊称，常指德行高尚、精于佛理之人。
6. **欲把残花问上人**：以残花为媒介，向僧人请教人生无常、生命虚幻之理，体现诗人对佛理的探求。
2. **色相**：佛教术语，指事物的形相与颜色，泛指一切外在表象；诗中暗喻世俗之美与繁华。
3. **幻身**：虚幻之身，佛教用语，认为世间万物皆无常，人身如花般短暂，如梦似幻。
4. **空门**：佛教的代称，因佛法讲“诸法皆空”，故称佛门为空门。
5. **上人**：对高僧或修行者的尊称，常指德行高尚、精于佛理之人。
6. **欲把残花问上人**：以残花为媒介，向僧人请教人生无常、生命虚幻之理，体现诗人对佛理的探求。
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诗歌赏析
这首诗以芍药花为切入点，借物抒怀，融合了自然观察与佛理哲思。全诗结构清晰，由景入情，由情入理，层层递进。前两句写景，描绘芍药花“欲老”与“新”的并存状态，暗示生命的新陈代谢；后四句转入哲理思考，由花的开落联想到“色相”与“幻身”，呼应佛教“诸行无常”“诸法无我”的思想。结尾一句“欲把残花问上人”，将物、我、佛三者联结，形成一种深沉的追问，表现出诗人对生命本质的探索和对超脱尘世的向往。语言平实自然，却意蕴深远，体现了白居易晚年诗歌“浅切中见深致”的特点。
赏析亮点
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
白居易晚年居洛阳香山，信奉佛教，号“香山居士”，与僧人交往频繁，常参禅论道。此诗约作于其晚年时期（约830年代），当时他已远离政治中心，心境趋于淡泊，对人生无常、世事虚幻的体悟日益加深。芍药花作为洛阳名花，在春季盛开，易引发文人感时伤逝之思。诗人面对阶前芍药，见花开花落，顿生人生如寄之感，遂借花问禅，向正一上人（一位高僧）请教佛理，表达对生命本质的追问。
背景亮点
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文化背景
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艺术特色
1. **借物喻理**：以芍药的“开”与“落”象征人生的“生”与“灭”，将自然现象升华为哲学思考。
2. **对仗工整**：“几花欲老几花新”“开时不解比色相，落后始知如幻身”等句，在不对仗中见节奏，于自然中见工巧。
3. **语言质朴而含蓄**：不事雕琢，却蕴含深意，体现白居易“老妪能解”之外的深层哲思。
4. **结构递进**：从写景到抒情，再到哲理升华，最后以设问收束，留下余韵，引人深思。
5. **禅意浓厚**：诗中“色相”“幻身”“空门”等词皆出自佛典，使全诗具有浓厚的禅理色彩。
艺术亮点
文学手法
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修辞技巧
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结构分析
分析这首诗的整体结构和布局特点
美学价值
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主题思想
本诗通过观察芍药花的盛衰，表达了诗人对人生短暂、繁华易逝的感慨，并借佛教“诸法皆空”“人生如幻”的思想，反思生命的本质与意义。诗人由花及人，由物及理，最终将问题抛向“上人”，既是对佛理的求证，也是对自我心灵困惑的排解。全诗主题聚焦于“无常”与“超脱”，体现了白居易晚年“中隐”思想下对尘世与佛门的深刻思考。
主题亮点
核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征