古诗原文

苏之东城,
古吴都城也。
今为樵牧之场。
有桂一株,
生乎城下,
惜其不得地,
因赋三绝句以唁之。
子堕本从天竺寺,
根盘今在阖闾城。
当时应逐南风落,
落向人间取次生。
霜雪压多虽不死,
荆榛长疾欲相埋。
长忧落在樵人手,
卖作苏州一束柴。
遥知天上桂花孤,
试问嫦娥更要无。
月宫幸有闲田地,
何不中央种两株。

白话译文

这株桂树原本是从天竺寺坠落人间的种子,
如今它的根深深盘踞在古老的阖闾城下。
当年它本该随着南风吹落,
飘向人间重新生长,获得新生。
尽管历经霜雪的重压却始终未死,
但荆棘和杂草疯狂生长,几乎要将它掩埋。
我长久地担忧它最终落入樵夫之手,
被砍下当作苏州城里的一捆柴草卖掉。
我遥想月宫中的桂花树何等孤单,
忍不住问嫦娥:你还要不要再来一株?
月宫里幸而还有闲置的土地,
为何不把桂花种在月宫中央,种上两株作伴?

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注释

词语解释
1. **东城**:指苏州城的东部,古为吴国都城,故称“古吴都城”。白居易时任苏州刺史,常游东城。
2. **阖闾城**:春秋时期吴王阖闾所筑的都城,即今苏州古城的前身,是吴文化的重要象征。
3. **天竺寺**:杭州著名古寺,唐代佛教兴盛,天竺寺以桂花闻名,传说桂花籽可随风远播。
4. **子堕**:指桂花种子坠落。古人认为桂花来自月宫,故有“子堕”之说,暗含仙种沦落之意。
5. **取次生**:指桂花种子落地后重新生长,象征生命延续。
6. **樵人手**:樵夫之手,暗喻桂花树可能被人砍伐作柴,象征人才被埋没或摧残。
7. **嫦娥**:神话中月宫仙子,常与桂花、玉兔、吴刚等意象并列。
8. **月宫种两株**:以幽默口吻劝嫦娥多种桂花,实则是借神话表达对桂花孤独命运的惋惜,以及对理想境界的向往。

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诗歌赏析

白居易的《东城桂三首》以物喻人,借一株生长在荒废古城下的桂树,抒发了对人才不得其所、美好事物被埋没的深切惋惜。全诗采用拟人化手法,赋予桂树以生命与情感,通过“子堕—生长—受压—被卖”的叙事线索,层层递进,情感由怜惜到忧虑再到幻想,结构完整。第三首突然转入神话想象,以“试问嫦娥”的浪漫笔调,将现实与神话交织,既缓解了前两首的沉重感,又深化了主题——现实中的桂花不得其所,而天上的桂花却孤芳自赏,何不广种以慰人间?这种“以仙反衬凡”的手法,体现了白居易“讽喻”与“闲适”风格交融的特点。语言平易自然,情感真挚,寓深刻哲理于寻常物象之中。

赏析亮点

艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高

创作背景

此诗作于唐敬宗宝历元年(825年)至宝历二年(826年),白居易时任苏州刺史。他游览苏州东城时,见古吴都城已沦为樵夫放牧之地,唯有一株桂树孤零零地生长在城垣之下,虽顽强存活,却身处荆棘之中,面临被砍伐的命运。诗人感物伤怀,联想到自身宦海沉浮、理想难展的境遇,也联想到许多贤才被埋没于草莽的现实,遂作此三绝句以“唁之”——为桂树哀悼,实为对人才命运的深切同情。苏州自古为吴文化中心,其历史厚重感与现实的荒凉形成强烈对比,更激发了诗人的感慨。

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艺术特色

1. **托物言志**:以桂树为象征,寄托对人才命运的关切与对现实不公的批判。
2. **拟人化手法**:赋予桂树以情感与命运,使其成为“不得地”的贤者化身。
3. **虚实结合**:前两首写实,描绘桂树的生存困境;第三首转入神话,以想象拓展诗意空间,增强感染力。
4. **语言平易而意蕴深远**:白诗一贯风格,“老妪能解”,但浅白中见深意,如“卖作苏州一束柴”一句,既写实景,又暗含悲愤。
5. **结构递进**:三首都以桂树为线索,情感层层推进——从身世之叹,到生存之忧,再到理想之盼,形成完整的抒情脉络。

艺术亮点

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主题思想

本诗通过一株生长在荒城之下的桂树,深刻揭示了“才士不得其地”的主题。桂树本是仙种,却沦落于荆棘之间,面临被砍作柴薪的命运,象征着有才华之人被埋没、被轻视的现实。诗人借物抒怀,既表达了对自然生命顽强精神的赞美,更寄托了对人才被忽视、理想被践踏的深切忧虑。末首以神话反问作结,提出“月宫何不种两株”的设想,实则是对理想社会的呼唤:若天上尚知孤芳难守,人间更应珍视人才,营造让贤者得以舒展的环境。全诗以小见大,由物及人,由实入虚,体现了白居易“文章合为时而著,歌诗合为事而作”的现实主义精神。

主题亮点

核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征