我从前在江陵，
遇见天台山道士司马子微，
他说我有仙风道骨，
可以与神明一同遨游于天地八极之外。
于是我便写下《大鹏遇希有鸟赋》来抒发自己的志向。
这篇赋已经流传于世，
经常在人间被人看到。
但我后悔这是年少时的作品，
未能充分表达宏大超迈的思想境界，
所以中年时曾一度放弃它。
后来读《晋书》，
看到阮宣子所写的《大鹏赞》，
心中觉得浅薄鄙陋。
于是重新回忆旧作，
发现与流传的本子多有不同。
如今我将它整理保存于自己的文集之中，
岂敢说是为了流传给后来的文人？
不过是可以给自家子弟看看罢了。
赋文说：
南华老仙——庄子，
在漆园中启发了自然天机。
吐露出雄奇高妙的言论，
展开浩荡无边的奇思妙想。
从《齐谐》中征引神怪之事，
谈起北方大海中有大鱼。
我不知道它有几千里长，
名字叫“鲲”。
它化为大鹏鸟，
本体凝聚于混沌初开之中。
在海岛上脱去鳞甲般的鳍鬣，
在天门展开巨大的羽翼。
在渤海的春流中洗刷羽毛，
在扶桑的朝阳下晾晒身体。
光芒照耀宇宙，
气势凌驾昆仑。
一鼓翅，一振舞，
烟雾弥漫，沙石昏暗。
五岳为之震动，
百川为之奔溃。
于是它猛然踏裂大地，
高举直入清朗的天宇。
横贯层层云霄，
突破重重海洋。
激起三千里波涛而腾空崛起，
向九万里高空迅猛飞行。
背负着泰山般的雄伟山势，
双翼展开如同长云横贯天地。
左右回旋，
忽明忽暗。
在无边无际中矫健飞翔，
直冲天门，穿越巍峨宫阙。
簸动鸿蒙之气，
扇动雷霆万钧。
星辰转动，天地动摇，
山峦摇晃，大海倾覆。
虽怒却无处搏击，
虽雄却无需争锋。
其气势可以想象，
其形貌仿佛可见。
至于它脚下缠绕虹霓，
双目闪耀如日月。
连续飞翔，拖曳如影，
挥动翅膀迅疾如风。
喷气则天地之间生出云雾，
落羽则千里之外飘起大雪。
远望那北方荒远之地，
将要穷尽南方之图。
挥动轻盈的羽翼向旁击打，
乘着狂风长驱直入。
烛龙衔着火光照亮万物，
闪电如鞭为它开辟道路。
俯视三山如土块，
俯瞰五湖如杯盏。
它的行动与神明感应，
它的飞行合乎大道运行。
任公见了也收起钓竿，
后羿见了也不敢拉弓射箭。
无不扔掉弓箭，
仰望天空长叹不已。
它的雄姿壮丽宏伟，
气势磅礴，充塞天地。
向上摩挲苍穹，
向下覆盖大地。
盘古开天辟地时直视不动，
羲和驾车倚日旁惊叹不止。
在八荒之间五彩缤纷，
在四海之半若隐若现。
当它遮蔽胸臆，天地昏暗，
仿佛混沌未分之时。
忽然腾空翻飞回转，
则霞光四散，雾气消散。
然后它飞行六月，终于停息，
抵达海边的边际。
忽然遮蔽光影横飞而过，
逆着高天缓缓垂落。
在广阔无垠的原野上栖息，
在浩渺无边的池泽中停驻。
猛烈的气势所射之处，
余风所吹之地。
海洋沸腾，山峦崩裂。
天吴（海神）为之恐惧战栗，
海若（海神）为之踉跄不安。
巨鳌背负山岳却向后退走，
长鲸跃出海面却向下奔逃。
缩起甲壳，收起鳞鬣，
无人敢正视其威。
我也无法测知它为何如此神异，
这大概都是造化的杰作。
怎能与蓬莱仙岛上的黄鹄相比？
夸耀金衣菊裳的华美？
怎屑与苍梧山的黑凤凰并列？
炫耀彩羽锦章的艳丽？
它们早已被仙人驯养，
长期困于池苑宫
古诗原文
见天台司马子微，
谓余有仙风道骨，
可与神游八极之表。
因著大鹏遇希有鸟赋以自广。
此赋已传于世，
往往人间见之。
悔其少作，
未穷宏达之旨，
中年弃之。
及读晋书，
睹阮宣子大鹏赞，
鄙心陋之。
遂更记忆，
多将旧本不同。
今复存手集，
岂敢传诸作者？
庶可示之子弟而已。
其辞曰： 南华老仙，
发天机于漆园。
吐峥嵘之高论，
开浩荡之奇言。
徵至怪于齐谐，
谈北溟之有鱼。
吾不知其几千里，
其名曰鲲。
化成大鹏，
质凝胚浑。
脱鬐鬣于海岛，
张羽毛于天门。
刷渤澥之春流，
晞扶桑之朝暾。
燀赫乎宇宙，
凭陵乎昆仑。
一鼓一舞，
烟朦沙昏。
五岳为之震荡，
百川为之崩奔。 尔乃蹶厚地，
揭太清。
亘层霄，
突重溟。
激三千以崛起，
向九万而迅征。
背嶪太山之崔嵬，
翼举长云之纵横。
左回右旋，
倏阴忽明。
历汗漫以夭矫，
羾阊阖之峥嵘。
簸鸿蒙，
扇雷霆。
斗转而天动，
山摇而海倾。
怒无所搏，
雄无所争。
固可想象其势，
仿佛其形。 若乃足萦虹蜺，
目耀日月。
连轩沓拖，
挥霍翕忽。
喷气则六合生云，
洒毛则千里飞雪。
邈彼北荒，
将穷南图。
运逸翰以傍击，
鼓奔飙而长驱。
烛龙衔光以照物，
列缺施鞭而启途。
块视三山，
杯观五湖。
其动也神应，
其行也道俱。
任公见之而罢钓，
有穷不敢以弯弧。
莫不投竿失镞，
仰之长吁。 尔其雄姿壮观，
坱轧河汉。
上摩苍苍，
下覆漫漫。
盘古开天而直视，
羲和倚日以旁叹。
缤纷乎八荒之间，
掩映乎四海之半。
当胸臆之掩昼，
若混茫之未判。
忽腾覆以回转，
则霞廓而雾散。 然后六月一息，
至于海湄。
欻翳景以横翥，
逆高天而下垂。
憩乎泱漭之野，
入乎汪湟之池。
猛势所射，
馀风所吹。
溟涨沸渭，
岩峦纷披。
天吴为之怵栗，
海若为之躨跜。
巨鳌冠山而却走，
长鲸腾海而下驰。
缩壳挫鬣，
莫之敢窥。
吾亦不测其神怪之若此，
盖乃造化之所为。 岂比夫蓬莱之黄鹄，
夸金衣与菊裳？
耻苍梧之玄凤，
耀彩质与锦章。
既服御于灵仙，
久驯扰于池隍。
精卫殷勤于衔木，
鶢鶋悲愁乎荐觞。
天鸡警晓于蟠桃，
踆乌晰耀于太阳。
不旷荡而纵适，
何拘挛而守常？
未若兹鹏之逍遥，
无厥类乎比方。
不矜大而暴猛，
每顺时而行藏。
参玄根以比寿，
饮元气以充肠。
戏旸谷而徘徊，
冯炎洲而抑扬。 俄而希有鸟见谓之曰：伟哉鹏乎，
此之乐也。
吾右翼掩乎西极，
左翼蔽乎东荒。
跨蹑地络，
周旋天纲。
以恍惚为巢，
以虚无为场。
我呼尔游，
尔同我翔。
于是乎大鹏许之，
欣然相随。
此二禽已登于寥廓，
而斥鷃之辈，
空见笑于藩篱。
白话译文
译文亮点
注释
**1. 司马子微**：即司马承祯，唐代著名道士，号“天台白云子”，居天台山。李白早年游历江陵时拜会他，司马承祯赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”，此语极大激发李白对道教神仙思想的向往，成为作赋的直接动因。
**2. 南华老仙**：指庄子，因其著《庄子》，被唐玄宗封为“南华真人”，《庄子》称《南华真经》。庄子以寓言阐发哲理，尤以《逍遥游》中大鹏形象著称，本赋即以此为思想源头。
**3. 漆园**：庄子曾为蒙漆园吏，故称“漆园老仙”，代指庄子。
**4. 齐谐**：《庄子·逍遥游》中提到的志怪之书，“齐谐者，志怪者也”，此处借指神话传说，引出大鹏之奇。
**5. 北溟有鱼，其名曰鲲，化为大鹏**：出自《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。”此为全赋核心意象，象征由凡入圣、由潜至飞的蜕变。
**6. 扶桑、旸谷**：古代神话中的日出之地。扶桑为东海神木，旸谷为日所出之谷，常与太阳运行相关，象征光明与生命之源。大鹏“晞扶桑之朝暾”，意为沐浴朝阳，汲取天地阳气。
**7. 渤澥**：即渤海，泛指东海海域。
**8. 天门**：神话中通往天界的门户，亦象征超凡脱俗的入口。
**9. 宇宙、昆仑**：宇宙指空间，昆仑为神话中的天柱、仙山，象征天地中枢。大鹏“燀赫乎宇宙，凭陵乎昆仑”，极言其气势之磅礴。
**10. 五岳、百川**：五岳为东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，代表中国地理之尊；百川泛指江河。大鹏舞动，天地为之震荡，表现其力量之巨。
**11. 太清**：指天空、上清之境，道家术语，与“太虚”“玄清”同义。
**12. 层霄、重溟**：层霄指高天，重溟指深海。大鹏“蹶厚地，揭太清，亘层霄，突重溟”，形容其腾空而起、跨越天地的壮举。
**13. 三千、九万**：出自《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”此处“激三千以崛起，向九万而迅征”，化用其典，极言鹏飞之速与高远。
**14. 汗漫、夭矫**：汗漫指无边无际；夭矫为腾跃矫健之貌。形容大鹏自由翱翔于无垠天地。
**15. 阊阖**：天门，《楚辞·离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”大鹏“羾阊阖之峥嵘”，意为直冲天门。
**16. 鸿蒙**：混沌未开之气，宇宙初始状态。大鹏“簸鸿蒙”，象征其能搅动宇宙本源。
**17. 虹蜺、日月**：虹为阳，蜺为阴，象征天地精华。大鹏“足萦虹蜺，目耀日月”，言其形体与天地光辉相映。
**18. 六合**：指天地四方（上下东西南北），即整个宇宙。大鹏“喷气则六合生云”，极言其气息之广。
**19. 北荒、南图**：北荒指极北之地；南图指南冥，即大鹏最终归宿。《庄子》：“鹏之徙于南冥也。”大鹏将穷尽南北，象征其志向无垠。
**20. 逸翰、奔飙**：逸翰指疾飞的羽翼；奔飙为狂风。大鹏借风而行，势不可挡。
**21. 烛龙、列缺**：烛龙为《山海经》中神，人面蛇身，睁眼为昼，闭眼为夜，衔烛照幽冥；列缺为闪电。二者皆为天地神祇，为大鹏开道，象征其行动有神力佐助。
**22. 三山**：指蓬莱、方丈、瀛洲，传说中东海三仙山，为仙人居所。大鹏“块视三山”，意为视仙山如土块，极言其高远。
**23. 五湖**：泛指江南湖泊，亦代指尘世繁华。大鹏“杯观五湖”，视五湖如杯水，表现其超然物外。
**24. 任公**：出自《庄子·外物》：“任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海。”后钓得大鱼，震动天下。此处“任公见之而罢钓”，言大鹏之威使大志者亦自愧不如。
**25. 有穷**：指有穷氏后羿，古代神话中善射者，曾射九日。此处“有穷不敢以弯弧”，言大鹏之雄，连神射手也不敢与之争锋。
**26. 投竿失镞**：丢下钓竿，箭矢失落，极言震惊失态。
**27. 盘古、羲和**：盘古为开天辟地之神；羲和为太阳之母，或驾车之神。大鹏“上摩苍苍，下覆漫漫”，连创世之神亦为之侧目。
**28. 八荒、四海**：八荒指极远之地；四海为天下。大鹏“缤纷乎八荒之间，掩映乎四海之半”，言其飞行范围之广。
**29. 胸臆之掩昼**：大鹏展翅，遮蔽天空，仿佛昼夜未分，混沌初开。
**30. 六月一息**：出自《庄子·逍遥游》：“去以六月息者也。”意为大鹏飞行半年才停息，极言其远行之久。
**31. 海湄**：海边，南冥之滨，大鹏最终栖息之地。
**32. 泱漭、汪湟**：形容广阔无垠的水域，指大海。
**33. 天吴、海若**：天吴为《山海经》中水神，虎身八足八尾；海若为北海之神。二者为大鹏之威所慑，“怵栗”“躨跜”（恐惧退缩之貌）。
**34. 巨鳌、长鲸**：巨鳌为背负仙山之灵物；长鲸为海中巨兽。大鹏一至，众灵退避，“缩壳挫鬣，莫之敢窥”。
**35. 造化之所为**：指大鹏之奇乃自然之道所成，非人力可测，体现道家“道法自然”思想。
**36. 蓬莱黄鹄、苍梧玄凤**：黄鹄为仙鸟，常居蓬莱；玄凤为凤凰，居苍梧（舜帝葬地）。二者虽有仙姿，但“服御于灵仙，久驯扰于池隍”，被拘束于仙境，不如大鹏自由。
**37. 精卫、鶢鶋、天鸡、踆乌**：
- 精卫：炎帝女溺死，化为精卫鸟，衔木填海，象征执着但悲苦。
- 鶢鶋：《庄子》中鸟，因不能适应新环境而悲鸣，象征拘泥。
- 天鸡：神话中报晓之鸡，居蟠桃树下。
- 踆乌：三足乌，太阳之精。
这些鸟虽有灵性，但皆“拘挛而守常”，不及大鹏“旷荡而纵适”。
**38. 希有鸟**：神话中的巨鸟，《神异经》载其“右翼掩西极，左翼蔽东荒”，为天地间罕见之灵禽。与大鹏对话，实为李白自我理想的化身，二者“以恍惚为巢，以虚无为场”，共游于大道之境。
**39. 斥鷃**：出自《庄子·逍遥游》：“斥
注释亮点
诗歌赏析
《大鹏赋·并序》是李白借庄周《逍遥游》中大鹏意象，融合个人志趣与道家哲思而创作的一篇浪漫主义赋体杰作。全赋以宏大的想象、雄奇的意象、奔放的笔调，展现了诗人对自由、超越与精神解放的热烈追求，在艺术手法、思想内容与情感表达上均达到极高境界。
**艺术手法上，赋作以夸张、比喻、象征、铺陈为主要手段，构建出极具视觉冲击力的神话图景。**开篇即引《庄子·逍遥游》为源头，以“南华老仙”起笔，将哲理寓言升华为文学奇观。赋中“背嶪太山之崔嵬，翼举长云之纵横”等句，以夸张笔法描绘大鹏形体之巨，超越现实尺度，形成震撼的审美张力。运用大量动态动词如“刷”“晞”“蹶”“揭”“簸”“扇”“激”“腾覆”等，使大鹏振翅高飞之姿如临其境，充满力量感与节奏感。赋中“五岳震荡，百川崩奔”“山摇而海倾”等句，通过环境反衬，强化大鹏之动势，体现“以物观物”的铺陈传统。同时，赋中穿插神话元素——烛龙衔光、列缺启途、天吴怵栗、巨鳌却走，将自然现象拟人化、神格化，构成一幅天地交感、神魔共惊的宇宙图景，展现出典型的盛唐气象与道教色彩。此外，赋体特有的对仗句式、排比修辞（如“一鼓一舞”“左回右旋”“喷气则六合生云，洒毛则千里飞雪”）增强了语言的韵律与气势，形成回环往复、层层推进的抒情结构。
**思想内容上，此赋以大鹏为象征，寄托了李白对人格独立、精神自由与超越世俗的终极理想。**大鹏“质凝胚浑”，由鲲化鹏，象征生命从混沌到觉醒的升华；“脱鬐鬣于海岛，张羽毛于天门”，暗喻士人摆脱凡俗、追求超拔的历程。其“向九万而迅征”“运逸翰以傍击”，不仅是空间上的远行，更是精神上的突围。赋中“任公罢钓”“有穷弯弧”之典，借古代神射手与渔夫面对大鹏的敬畏，反衬大鹏之不可测与不可制，暗示真正高士不屑于世俗功业，而志在“与神游八极之表”。更深层处，大鹏“参玄根以比寿，饮元气以充肠”，已非生物意义上的鸟，而是道体化身，与宇宙本源合一，体现道家“与道俱行”的哲学追求。赋末引入“希有鸟”，其“右翼掩乎西极，左翼蔽乎东荒”，比大鹏更宏大，却愿与之同游，象征更高层次的精神共鸣——二者共登寥廓，超脱尘网，是对“独与天地精神往来”（庄子语）的极致演绎。而“斥鷃之辈，空见笑于藩篱”，则尖锐批判了拘泥于狭隘现实、安于小知小识的世俗之人，彰显诗人对精神境界的等级划分与价值判断。
**情感表达上，全赋洋溢着李白特有的豪迈、孤高、激越与悲壮交织的复杂情感。**序文透露出创作心路：少作虽传，“悔其少作”，因“未穷宏达之旨”，可见诗人对自我表达的严苛要求与不断超越的自觉。中年重录，非为炫耀，“岂敢传诸作者？庶可示之子弟而已”，流露出一种内敛的自信与对后学的期许。赋中情感层层递进：初则惊叹大鹏之形，继而神往其势，再则共鸣其志，终则与之同游，情感由外在观照升华为内在认同。尤其“吾亦不测其神怪之若此，盖乃造化之所为”一句，既有对自然伟力的敬畏，也暗含对自我命运不可测的感慨——大鹏即李白自身精神的投射。其“不矜大而暴猛，每顺时而行藏”，表面写鹏之谦抑，实则抒写诗人虽怀大志却屡遭贬抑的无奈与自持。结尾“欣然相随”，非被动接受，而是主动选择，表达出对精神自由的终极皈依。整篇情感如江河奔涌，从惊叹到向往，从抗争到超越，最终在“登于寥廓”中实现自我救赎，展现出一种“虽千万人吾往矣”的孤勇与“天地与我并生”的豁达。
综观全赋，李白以大鹏为精神图腾，以赋体为艺术载体，将庄子哲学、道教仙思、个人抱负与时代气象熔于一炉，创造出一种既雄奇壮阔又深邃幽远的审美境界。它不仅是对《逍遥游》的文学回应，更是盛唐士人精神世界的巅峰写照——在自由与束缚、理想与现实、个体与宇宙之间，以大鹏之飞，完成了对生命意义的诗意诠释。
赏析亮点
创作背景
《大鹏赋·并序》是李白中年时期的重要作品，约作于唐玄宗开元二十三年（735年）前后。当时李白自蜀地出三峡，漫游江陵、江夏等地，积极寻求仕进之机，同时广交名士，传播文名。此赋的创作背景与李白的人生经历、思想抱负及时代风气密切相关。
江陵（今湖北荆州）是唐代南方重镇，文化荟萃，道教兴盛。李白在此结识了著名道士司马承祯（号天台白云子），司马承祯精通道教义理，曾为玉真公主之师，深得玄宗礼遇。他一见李白，便称其“有仙风道骨，可与神游八极之表”，此语极大鼓舞了李白对超凡脱俗、逍遥天地的人生理想的追求。这一评价成为《大鹏赋》创作的直接动因——李白以“大鹏”自喻，借赋抒怀，表达自己志在四海、超然物外、不受世俗拘束的豪情壮志。
此前，李白曾作《大鹏遇希有鸟赋》，即“少作”，但自感未达宏深之境，中年弃之。及至读到《晋书·阮籍传》中阮籍所作《大鹏赞》，其文简略，仅以大鹏喻志士之孤高，而缺乏雄奇气象，李白“鄙心陋之”，遂重新追忆旧作，加以增删润色，成此宏篇。他虽自谦“岂敢传诸作者？庶可示之子弟而已”，实则以此赋明志，彰显其超越前贤、独步古今的文学抱负与精神境界。
从历史环境看，盛唐时期国力强盛，文化开放，儒、释、道三教并存，尤其道教因皇室崇奉而地位尊崇。李白深受道家思想影响，向往庄子《逍遥游》中“乘天地之正，而御六气之辩”的境界，又融合道教神仙观念，追求精神自由与人格独立。他以“大鹏”为象征，既承庄周之哲思，又融道教之仙意，更注入盛唐士人昂扬进取的时代精神。大鹏“激三千以崛起，向九万而迅征”的雄姿，正是李白“济苍生、安社稷”政治理想的诗意投射。
此外，唐代文人盛行以赋体抒怀，尤其是京都、行旅、咏物类大赋，讲究辞采华茂、气势磅礴。李白的《大鹏赋》继承汉赋铺张扬厉的传统，又突破其拘泥典实的局限，融神话、哲理、想象于一体，以奔放不羁的笔法、瑰丽奇绝的意象，展现盛唐气象的恢弘气度。其语言如“簸鸿蒙，扇雷霆”“斗转而天动，山摇而海倾”，极具视觉冲击力，体现了李白“天然去雕饰”而“奇之又奇”的诗歌风格。
赋末引入“希有鸟”与大鹏相会，共翔寥廓，斥鷃笑于藩篱，寓意唯有超拔之士方能共登高远之境，暗含对世俗庸众的轻蔑与对精神同道的渴求。这一结构既呼应庄子寓言，又深化了主题，使全赋由个人抒怀升华为对理想人格与宇宙境界的终极追寻。
综上所述，《大鹏赋》不仅是李白个人精神世界的写照，更是盛唐时代文化自信、思想解放、个性张扬的象征。它诞生于道教兴盛、士人漫游、文学创新的历史土壤，以鲲鹏之变、天地之游，抒发了诗人对自由、理想与永恒的深切向往，成为唐代赋体文学中不可多得的奇作。
背景亮点
艺术特色
《大鹏赋·并序》是李白以浪漫主义笔法创作的鸿篇巨制，其艺术手法与特色主要体现在以下几个方面：
**一、雄奇壮阔的意象构建**
全赋以“大鹏”为核心意象，融合《庄子·逍遥游》的哲学母题，通过“背嶪太山之崔嵬，翼举长云之纵横”等夸张描写，塑造出超越时空的宇宙级巨鸟。意象群如“渤澥春流”“扶桑朝暾”“昆仑凭陵”“雷霆簸扇”等，皆具动态张力，形成排山倒海之势。天地山川、神怪异兽（烛龙、列缺、天吴、巨鳌）纷至沓来，构成多维度的神话空间，体现李白“欲上青天揽明月”的壮美追求。
**二、赋体铺陈与诗性节奏的融合**
虽为赋体，却突破汉大赋的板滞铺排，以诗性语言驱动节奏。如“一鼓一舞，烟朦沙昏”四言短句如鼓点，“激三千以崛起，向九万而迅征”五言递进似箭发，长短句交错，形成“簸鸿蒙，扇雷霆”般的音律轰鸣。动词“刷”“晞”“蹶”“揭”“亘”“突”等连续爆发，强化动作的爆发力与连续性，使文本如鲲鹏腾跃般充满动能。
**三、对比与反衬的哲学张力**
赋中三重对比凸显主旨：
1. **空间对比**：大鹏“块视三山，杯观五湖”与斥鷃“藩篱之笑”形成宇宙尺度与尘微世界的反差；
2. **价值对比**：蓬莱黄鹄“夸金衣”、苍梧玄凤“耀锦章”的世俗虚荣，与“饮元气以充肠”的鹏鸟逍遥形成精神境界的分野；
3. **命运对比**：精卫“衔木”、鶢鶋“悲愁”的困顿，反衬大鹏“无厥类乎比方”的绝对自由。这种对比暗含李白对个体精神超越的终极思考。
**四、虚实相生的神话叙事**
以“希有鸟”与大鹏的对话为虚写框架，将《庄子》寓言转化为具象场景：“右翼掩乎西极，左翼蔽乎东荒”以空间夸张赋予希有鸟创世神性，“恍惚为巢，虚无为场”则赋予其道家玄理色彩。虚实交织中，大鹏的“六月一息”与“欣然相随”被赋予形而上的解脱意味，使赋作超越咏物，成为精神飞升的寓言。
**五、语言炼金术**
1. **造语奇崛**：“燀赫乎宇宙”“夭矫”“躨跜”等生新词汇，融合古奥与雄奇；
2. **色彩轰炸**：“虹蜺”“玄凤”“锦章”“赤日”等密集色彩词，构成视觉奇观；
3. **声韵交响**：“崩奔”“昏暾”“峥嵘”“汪湟”等双声叠韵词，模拟风雷激荡的听觉效果。
**六、自我投射的终极象征**
序言明言“悔其少作”，实则通过重写完成自我确认。大鹏“不矜大而暴猛，每顺时而行藏”的处世哲学，正是李白“申管晏之谈，谋帝王之术”与“不屈己，不干人”双重人格的投射。赋尾“斥鷃笑藩篱”的讽刺，更暗含对世俗价值的彻底否定。
全赋以赋为体，以庄为魂，以诗为骨，将个体生命意志升华为宇宙精神，堪称盛唐气象的巅峰写照。
艺术亮点
主题思想
《大鹏赋·并序》以大鹏为象征，通过对其翱翔天地、超脱尘俗的雄奇描绘，表达了李白对自由、理想与精神超越的强烈追求。全赋以庄子《逍遥游》中大鹏意象为起点，融合道家“神游八极”的哲学思想，构建了一个气势磅礴、超越时空的宇宙图景。大鹏不仅是自然力量的化身，更是诗人理想人格的投射——它挣脱束缚，背倚太山，翼若长云，一飞九万里，震动宇宙，压倒群峰，象征着个体精神对现实桎梏的突破与对无限境界的向往。
深层含义上，此赋展现了李白“仙风道骨”的生命境界与“安能摧眉折腰事权贵”的独立人格。他将大鹏置于天地开辟、山海崩摧的宏大背景中，强调其“任公罢钓，有穷失镞”的威势与“块视三山，杯观五湖”的超然视野，实则是借鹏鸟之形，抒写自己不屑于世俗功名、不愿困守常道的精神选择。大鹏“不矜大而暴猛，每顺时而行藏”，既体现了道家顺应自然、与道合一的智慧，也暗含了诗人虽怀奇才而不妄动、守本真以待时的处世态度。
赋中“希有鸟”的出现尤为关键，它代表更高层次的存在，与大鹏同游于“恍惚为巢，虚无为场”的寥廓之境，象征着精神与大道的终极契合。二鸟并翔，超越藩篱，嘲笑“斥鷃之辈”，实则是对凡俗眼光、狭隘格局的彻底否定。斥鷃安于蓬蒿，正如世人拘于名利，而大鹏与希有鸟则代表了突破认知边界、追求绝对自由的精神高度。
此外，李白在序中提及“悔其少作”“复存手集”，说明他对早年创作的反思与升华。他不满于前人如阮宣子对大鹏的简单赞颂，认为未能穷尽其“宏达之旨”，因此重赋大鹏，赋予其更深的哲学意涵：大鹏不仅是力量的象征，更是“参玄根以比寿，饮元气以充肠”的宇宙生命体，与道同体，与天地共呼吸。这种将个体生命与宇宙本体相贯通的思想，正是道家“天人合一”理念的极致体现。
最终，大鹏“六月一息”，归于海湄，并非终结，而是循环中的休憩，暗示着自由并非躁动，而是动静相宜、与道偕行的逍遥。全赋以瑰丽想象承载深刻哲思，既是对个体精神自由的礼赞，也是对人生终极意义的追问——真正的逍遥，不在于形迹之远，而在于心灵之旷达、境界之无垠。大鹏之飞，非为炫耀，而是顺应天道、无拘无束的生命本真之流露。