吉凶祸福都有其根源和缘由,
只要深刻理解,就不必过度忧虑。
只看见大火烧毁华美的房屋,
却听不到风浪颠覆空无一物的船。
名声是公众的资源,不可多取,
利益是自身的灾祸,应当少求。
虽然不像匏瓜那样难以入口,
但大体而言,吃饱了就应知足,及时收手。
鱼儿能潜入深水,何须担忧被钓?
鸟儿懂得高飞,怎会轻易撞上罗网?
热闹之处,别人争先恐后,我却早早抽身离去,
等到后悔时,就像想咬自己的肚脐一样无能为力。
酒杯前用美酒诱得猩猩流血(象征贪欲招祸),
幕府中偷安于燕燕之巢(象征苟且求安)。
我有一句话请你务必记住:
这世间,大多数痛苦都是人们自找的。
古诗原文
但要深知不要忧。
只见火光烧润屋,
不闻风浪覆虚舟。
名为公器无多取,
利是身灾合少求。
虽异匏瓜难不食,
大都食足早宜休。
鱼能深入宁忧钓,
鸟解高飞岂触罗。
热处先争炙手去,
悔时其奈噬脐何。
尊前诱得猩猩血,
幕上偷安燕燕窠。
我有一言君记取,
世间自取苦人多。
白话译文
译文亮点
注释
2. **虚舟**:空船,比喻无牵无挂、无欲无求之人。《庄子·山木》:“方舟而济于河,有虚船来触舟,虽有惼心之人不怒。”此处反用其意,强调无物则无患。
3. **公器**:公共资源,如名位、权力,不可私占。《庄子·天运》:“名,公器也,不可多取。”
4. **利是身灾**:利益是招来灾祸的根源,反映白居易“知足不辱”的思想。
5. **匏瓜**:葫芦的一种,可食,但味淡。典出《论语·阳货》:“吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食?”白居易反用其意,说明虽可食,但不应贪多。
6. **鱼能深入宁忧钓**:化用《庄子·外物》:“鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。”强调藏身避祸。
7. **鸟解高飞岂触罗**:高飞的鸟能避罗网,比喻智者远祸。罗,捕鸟的网。
8. **炙手**:比喻权势炙手可热。杜甫《丽人行》:“炙手可热势绝伦。”白居易反其意,劝人远离权势。
9. **噬脐**:自咬肚脐,比喻后悔莫及。典出《左传·庄公六年》:“若不早图,后君噬脐。”
10. **猩猩血**:古代传说猩猩嗜酒,猎人以酒诱之,猩猩饮之醉而遭擒。象征贪欲招祸。
11. **燕燕窠**:燕子筑巢于帷幕之上,看似安稳,实则危险。比喻在权贵身边苟且偷安,终有倾覆之祸。
12. **自取苦人**:自己招来痛苦的人,强调人应反省自身欲望与行为。
注释亮点
诗歌赏析
《感兴二首》(此为其一)是一首哲理讽喻诗,以凝练的语言、生动的比喻和深刻的典故,揭示了人生祸福的根源在于贪欲与不知足。全诗结构严谨,分为四层:首段提出“知命不忧”的总纲;第二段以“润屋”“虚舟”对比,说明富者易祸、无欲则安;第三段以鱼鸟、炙手、噬脐等意象,层层递进,揭示趋利避害的智慧;末段以“猩猩血”“燕燕窠”两个典型典故,批判贪名逐利、苟且偷安的社会现象,最后以警句收束,点明主题。诗中多用对仗、比喻、用典,语言平实却意蕴深远,体现了白居易“文章合为时而著,歌诗合为事而作”的现实主义诗风。
赏析亮点
创作背景
此诗作于中唐时期,白居易在经历贬谪江州(815年)之后,思想逐渐由积极入世转向内省与超脱。他在《与元九书》中提出“穷则独善其身”,此诗正是这一人生哲学的诗化表达。当时社会动荡,宦官专权,朋党倾轧,士大夫或趋炎附势,或明哲保身。白居易目睹官场腐败、名利之徒自招祸患,遂以诗警世,劝诫世人知足寡欲、远祸全身。此诗虽题为“感兴”,实为对现实人生的深刻反思,具有强烈的社会批判意味。
背景亮点
艺术特色
1. **哲理与形象结合**:全诗以说理为主,但通过“火光烧润屋”“风浪覆虚舟”“鱼深入”“鸟高飞”等生动意象,使抽象哲理具象化,增强感染力。
2. **典故精妙,正反并用**:大量引用《庄子》《左传》《论语》等典籍,或正用,或反用,如“虚舟”本指无怒,此处强调无患;“匏瓜”本喻有用,此处强调知足。
3. **对比鲜明**:富者遭火 vs 虚舟无覆;贪利者噬脐 vs 智者远祸,形成强烈反差。
4. **语言平实,警句迭出**:“名为公器无多取”“利是身灾合少求”“世间自取苦人多”等句,言简意赅,发人深省。
5. **结构层层递进**:从总论到举例,从自然到人事,从现象到本质,逻辑清晰,层层深入。
艺术亮点
主题思想
本诗以“祸福由己”为核心,批判贪名逐利、趋炎附势的社会风气,倡导知足常乐、寡欲避祸的人生智慧。诗人认为,吉凶祸福并非天命无常,而是源于人的欲望与选择。真正的智慧在于认清“名”“利”的危害,及时抽身,远离“炙手”之势,不饮“猩猩血”,不居“燕燕窠”。末句“世间自取苦人多”如当头棒喝,点明人生痛苦多由自招,唯有自省自律,方能得安。全诗体现了白居易晚年“中隐”思想的成熟——不求显达,但求心安。