乐天啊乐天，我来与你谈谈。
你应当铭记于心，终身践行这些话。
世间万物种类繁多，像锁链一样禁锢人的身体。
各种情感纷繁复杂，像烈火一样煎熬人的内心。
万类纷至沓来，束缚你的形体，
让你还未衰老，身体却已干枯如柴。
万种感受接踵而至，焚烧你的心灵，
让你还未死去，心却早已化为灰烬。
乐天啊乐天，难道不令人深深悲叹吗？
你为何不吸取过去的教训，转而思考未来？
人生百年，能活到七十岁已属稀少，
就算给你七十年的寿命来计算。
你如今已经四十四岁，
剩下的二十六年又能有多少时日？
你难道不曾回想二十五六年来所经历的事，
快得像做了一场梦一样短暂。
过去与未来都如闪电般掠过，
你为何还要在其中自寻烦恼、自我折磨？
乐天啊乐天，难道不令人深深悲叹吗？
从今以后，你应当饿了就吃，渴了就喝；
白天起来活动，夜晚就安然入睡；
不要无端欢喜，也不要胡乱忧愁；
生病了就躺下休息，死了就彻底安息。
这里就是你的家，这里就是你的故乡，
你为何要离开此地，自寻奔波劳累？
奔波劳碌啊，你到底要去往何方？
乐天啊乐天，还是回去吧，回到本真的生活。
古诗原文
乐天乐天，
来与汝言。
汝宜拳拳，
终身行焉。
物有万类， 锢人如锁。
事有万感，
爇人如火。
万类递来，
锁汝形骸。 使汝未老，
形枯如柴。
万感递至，
火汝心怀。
使汝未死， 心化为灰。
乐天乐天，
可不大哀，
汝胡不惩往而念来。 人生百岁七十稀，
设使与汝七十期。
汝今年已四十四， 却后二十六年能几时。
汝不思二十五六年来事， 疾速倏忽如一寐。
往日来日皆瞥然，
胡为自苦于其间。 乐天乐天，
可不大哀。
而今而后，
汝宜饥而食，
渴而饮； 昼而兴，
夜而寝；
无浪喜，
无妄忧；
病则卧，
死则休。 此中是汝家，
此中是汝乡，
汝何舍此而去，
自取其遑遑。 遑遑兮欲安往哉，
乐天乐天归去来。
来与汝言。
汝宜拳拳，
终身行焉。
物有万类， 锢人如锁。
事有万感，
爇人如火。
万类递来，
锁汝形骸。 使汝未老，
形枯如柴。
万感递至，
火汝心怀。
使汝未死， 心化为灰。
乐天乐天，
可不大哀，
汝胡不惩往而念来。 人生百岁七十稀，
设使与汝七十期。
汝今年已四十四， 却后二十六年能几时。
汝不思二十五六年来事， 疾速倏忽如一寐。
往日来日皆瞥然，
胡为自苦于其间。 乐天乐天，
可不大哀。
而今而后，
汝宜饥而食，
渴而饮； 昼而兴，
夜而寝；
无浪喜，
无妄忧；
病则卧，
死则休。 此中是汝家，
此中是汝乡，
汝何舍此而去，
自取其遑遑。 遑遑兮欲安往哉，
乐天乐天归去来。
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注释
词语解释
1. **乐天**：白居易的字，此处以“乐天”自称，带有自省与劝诫之意，体现诗人与自我对话的独白形式。
2. **拳拳**：诚恳、恳切的样子，意为牢记于心、恭敬奉行。
3. **锢人如锁**：比喻外物对身心的束缚，如枷锁般沉重。
4. **爇（ruò）人如火**：爇，焚烧。指情感纷扰如烈火灼心，强调内心痛苦。
5. **万类递来**：指世间万物纷至沓来，不断刺激感官，使人疲于应付。
6. **形枯如柴，心化为灰**：极言身心被外物与情感摧残至极度衰弱的状态，体现道家与佛家“身心俱损”的忧思。
7. **七十稀**：化用杜甫“人生七十古来稀”之句，强调生命短暂。
8. **疾速倏忽如一寐**：倏忽，极快。形容人生如一场短梦，突出时光飞逝。
9. **瞥然**：瞬间、一闪而过。
10. **遑遑**：匆忙不安的样子，典出《楚辞》“魂茕茕而南行兮，心遑遑而西顾”。
11. **归去来**：化用陶渊明《归去来兮辞》，表达归隐、回归本心的思想。
2. **拳拳**：诚恳、恳切的样子，意为牢记于心、恭敬奉行。
3. **锢人如锁**：比喻外物对身心的束缚，如枷锁般沉重。
4. **爇（ruò）人如火**：爇，焚烧。指情感纷扰如烈火灼心，强调内心痛苦。
5. **万类递来**：指世间万物纷至沓来，不断刺激感官，使人疲于应付。
6. **形枯如柴，心化为灰**：极言身心被外物与情感摧残至极度衰弱的状态，体现道家与佛家“身心俱损”的忧思。
7. **七十稀**：化用杜甫“人生七十古来稀”之句，强调生命短暂。
8. **疾速倏忽如一寐**：倏忽，极快。形容人生如一场短梦，突出时光飞逝。
9. **瞥然**：瞬间、一闪而过。
10. **遑遑**：匆忙不安的样子，典出《楚辞》“魂茕茕而南行兮，心遑遑而西顾”。
11. **归去来**：化用陶渊明《归去来兮辞》，表达归隐、回归本心的思想。
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诗歌赏析
《自诲》是一首典型的“自省诗”，以第一人称“我”与“乐天”对话的形式展开，实为白居易晚年对人生、命运、身心关系的深刻反思。全诗结构清晰，分为三个层次：
其一，揭示身心被外物与情感所困的痛苦现实（“锁汝形骸”“火汝心怀”），运用比喻生动形象，具有强烈的视觉冲击力。
其二，以理性计算人生长度（“四十四”“二十六年”），结合“如一寐”“皆瞥然”等时间意象，凸显生命短暂、时光易逝的哲学思考，带有浓厚的佛教“无常”观与道家“齐物”思想。
其三，提出解脱之道——顺应自然、安于本分（“饥而食，渴而饮”“病则卧，死则休”），倡导一种返璞归真、淡泊名利的生活态度。结尾“归去来”呼应陶渊明，表达归隐田园、回归内心宁静的理想。
全诗语言质朴而富有哲理，节奏回环往复（“乐天乐天”反复出现），情感由悲叹转向超脱，体现了白居易晚年“中隐”思想的高峰。
赏析亮点
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
此诗作于白居易晚年（约在唐穆宗长庆年间至晚年居洛阳时期，公元820年代以后）。白居易早年积极参政，曾任左拾遗、杭州刺史、苏州刺史等职，中年以后因政治斗争、党争倾轧及身体多病，逐渐转向“知足保和”的处世哲学。他提出“中隐”理念——不在朝堂也不完全归隐山林，而在洛阳香山筑“履道里宅园”，过着半官半隐的生活。此诗正是他在历经宦海沉浮、身心俱疲之后，对自我进行的一次深刻劝诫与心灵疗愈。诗中“自诲”即“自我教诲”，反映其晚年对人生意义的重新审视，融合了儒家的自省、道家的无为与佛家的空观。
背景亮点
历史背景
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相关事件
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诗人心境
了解诗人创作这首诗时的心境和情感状态
文化背景
了解这首诗创作时期的文化环境和社会风貌
艺术特色
1. **对话体结构**：采用“我”与“乐天”对话的形式，实为自我分裂式的内心独白，增强反思深度与情感张力。
2. **反复与呼告**：“乐天乐天”的重复呼告，形成强烈的节奏感与情感冲击，类似《诗经》中的“重章叠句”，也带有楚辞的抒情色彩。
3. **比喻生动**：以“锁”“火”“柴”“灰”等意象具象化抽象的身心痛苦，增强感染力。
4. **语言质朴而哲理性强**：不事雕琢，却蕴含深刻的人生哲理，体现白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义与哲思结合的风格。
5. **结构递进**：从“痛陈苦境”到“理性计算”再到“提出解脱”，层层推进，逻辑严密。
艺术亮点
文学手法
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修辞技巧
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结构分析
分析这首诗的整体结构和布局特点
美学价值
探讨这首诗在美学方面的独特价值
主题思想
本诗的核心主题是**自我救赎与生命觉醒**。诗人通过剖析身心被外物、情感、时间所困的痛苦，认识到人生短暂、世事无常，进而提出“安时处顺、顺应自然”的生活哲学。主张摆脱名利之累、情感之扰，回归简朴、真实、本真的生活状态。诗中的“归去来”不仅是空间上的归隐，更是精神上的归位——回归内心的宁静与自由。全诗体现了白居易晚年“知足保和，乐天知命”的人生观，是对儒家“修身”、道家“无为”与佛教“放下”思想的融合表达。
主题亮点
核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征