学观弈于友人所，一客数败，嗤己失算，辄欲将置之，以为不逮己也。顷之，客请与学对局，学颇将之。甫下数子，客已得先手。局将半，学思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜学十三子，学赧甚，不能出一言。后有招学观弈者，终日默坐而已。 今之学者，读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试将地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇论人哉！ 弈之优劣有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是己所是，各非己所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤无有已时，曾观弈者之不若已！
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
弈：下棋，特指围棋。
嗤：讥笑。
失算：计算失误。
将：助，引申为轻视、自负。
先手：下棋中占据主动的地位。
赧（nǎn）：因羞愧而脸红。
訾（zǐ）：诋毁，指责。
度（duó）：揣测，衡量。
一着：一步棋，比喻关键举动。
护前：护短，掩饰自己的错误。
曾观弈者之不若已：简直连观棋的人都不如了。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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文化背景
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艺术特色
1
1. 以事喻理
借下棋这一日常小事，引申出深刻的治学与人生态度，寓理于事，生动自然。
2
2. 对比鲜明
观棋时“嗤客”与对局时“客胜十三子”形成强烈反差，凸显自省之必要。
3
3. 语言简练
多用短句，节奏明快，逻辑清晰，体现清代古文“清真雅正”之风。
4
4. 反问有力
如“吾果无一失乎？”“何暇论人哉！”增强批判力度，发人深省。
主题思想
本文核心在于批判当时学者好议人非、忽视自省的风气，倡导“反求诸己”的治学态度。作者通过弈棋的比喻，指出人往往能见他人之失而昧于己过，强调应平心静气、换位思考，认识到“彼此相嗤无有已时”的荒谬，最终呼吁学者应以谦逊自省为本，而非徒逞口舌之快。