我的朋友,不是别人,而是我的一半,是另一个我,因此应当像对待自己一样对待朋友。朋友与我,虽然身体不同,但内心一致,彼此需要、互相扶持,这是结交朋友的根本原因。有作为的君子,若没有仇敌,必定会有良友。交友之前应当明察,交友之后应当信任。朋友赠送礼物却期望回报,这就不是真正的馈赠,而是和商人交易一样。每个人都不能独自完成所有事情,所以上天安排人们交友,以便彼此帮助;如果这种道义被从世上除去,人类必定会瓦解。品德和志向相近,友谊才能牢固。朋友过分的称赞和仇敌过分的诽谤,都不可全信。朋友之间,无论何时何地都应始终如一,真诚没有远近、内外、表面和背地之分,也不应有不同的言语和情感。交友的贵贱,在于结交的动机。只凭品德结交朋友的人,如今世上还有几对呢?你若是我的真朋友,就会用情感来爱我,而不是用物质。那些只看重物质的朋友,如同玻璃般易碎,不可长久交往。朋友过分的吹捧,其害处比仇敌过分的指责还要大。朋友,本是古代极为尊贵的称呼,如今却被用来交易,如同货物一般,实在可惜!因此,真正的朋友是美好的朋友,不可抛弃;无故以新友取代旧友,不久就会后悔。即使对仇敌守信,也不可失去道义,人难道不也是如此吗?一旦失去良友相交的滋味,日后才更能体会其珍贵。人与人若不相爱,连配偶都难以成为朋友,更何况是朋友呢?对朋友的信任,无需多言。朋友的职责,止于道义。上天给人双眼、双耳、双手、双足,正是希望两个朋友互相帮助,事情才能成功。看一个人朋友众多如林,就知道他德行高尚;看一个人朋友稀少如晨星,就知道他德行浅薄。君子交友难,小人交友易。难以结交的,也难以离散;容易结交的,也容易离散。世间万物,多因不同而开始无用,而朋友却能成为贫穷时的财富、软弱时的力量、生病时的良药。国家可以没有财库,但不可没有朋友。朋友需要长久寻觅,很少能得到,也很难维持。即使不在眼前,也会在心中思念。医生用苦药治愈人的疾病,谄媚的朋友却用甜言蜜语助长人的过错。不能与自己为友,又怎能与他人为友?聪明人若要远离浮华之友,应逐渐疏远,而非立刻断绝,这才是德行之友的美好引导。万物都会因时间长久而令人厌倦,唯有德行越久越能打动人心。德行即使在仇敌身上也值得喜爱,更何况在朋友身上呢?仇敌的馈赠,不如朋友的责骂。世间没有朋友,就像天上没有太阳,身上没有眼睛。朋友之间应互相宽容,但宽容也有限度。朋友互称兄弟,其情谊胜过亲兄弟。朋友对世间的益处,远大于财富。没有人会像爱财一样爱财,但有人会特别为朋友而爱朋友。朋友太多反而没有真正亲密的朋友。不帮助朋友于危难之时,自己临难时也将无人相助。天下若没有朋友,便没有快乐。古时有位贤者掰开大石榴,有人问他:“先生希望得到什么,才让果实如此之多?”他笑着回答:“是忠诚的朋友。”
古诗原文
吾友非它即我之半,
乃第二我也,
故当视友如己焉。
友之与我,
虽有二身,
二身之内,
其心一而已,
相须相佑,
为结友之由,
有为之君子,
无异雠必有善友。
交友之先,
宜察;
交友之后,
宜信。
友之馈友而望报,
非馈也,
与市易者等耳。
各人不能全尽各事,
故上帝命之交友以彼此肯助,
若使除其道于世者,
人类必散坏也。
德志相似,
其友始固。
友之誉及雠之讪,
并不可尽信焉。
友之与友处处时时一而已,
诚无近远内外面背,
异言异情也。
交友之贵贱在所交之意耳。
特据德相友者,
今世得几双乎?
尔为吾之真友,
则爱我以情,
不爱以物也。
友之物皆殴玻阎畼范囔读x,
不可久友也。
友者过誉之害较雠者过訾之害犹大焉。
友者,
古之尊名,
今出之以售,
比之于货,
惜哉!
故友为美友,
不可弃之也,
无故以新易旧,
不久即悔。
信于雠者,
犹不可失有益也。
人岂独不如此耶?
良友相交之味失之,
后更可知之矣。
人人不相爱,
则耦不为及友也,
况于友者哉!
信于友不足言矣。
友之职至于义而止焉。
上帝给人双目双耳双手双足,
欲两友相助方为事有成矣。
视其人之友如林,
则知其德之盛;
视其人之友落落如晨星,
则知其德之薄。
君子之交友难,
小人之交友易。
难合者,
难散;
易合者,
易散也。
世闲之物多各而无用同而始,
为贫之财,
为弱之力,
为病之药焉。
国家可无财库而不可无友也。
友者既久寻之,
既少得之,
既难存之。
或离于眼即念之于心焉。
医士之意以苦药瘳人病,
谄友之向以甘言长人愆。
不能友己,
何以友人。
智者欲离浮友且渐而违之,
非速而绝之,
德友之美饵也。
凡物无不以时久为人所厌,
惟德弥久,
弥感人情也。
德在雠人犹可爱,
况在友者哉!
雠之馈不如友之棒也。
世无友如天无日,
如身无目矣。
友之所宜,
相宥有限,
友相呼为兄而善于兄弟为友,
友之益世也,
大乎财焉。
无人爱财为财,
而有爱友特为友耳,
多有密友便无密友也。
不扶友之急则临急无助者,
天下无友则无乐也。
古闻上者,
折开大石榴,
或问之曰:“夫子何物愿获,
其子之多耶?
”咲答曰:“忠友也。
”
乃第二我也,
故当视友如己焉。
友之与我,
虽有二身,
二身之内,
其心一而已,
相须相佑,
为结友之由,
有为之君子,
无异雠必有善友。
交友之先,
宜察;
交友之后,
宜信。
友之馈友而望报,
非馈也,
与市易者等耳。
各人不能全尽各事,
故上帝命之交友以彼此肯助,
若使除其道于世者,
人类必散坏也。
德志相似,
其友始固。
友之誉及雠之讪,
并不可尽信焉。
友之与友处处时时一而已,
诚无近远内外面背,
异言异情也。
交友之贵贱在所交之意耳。
特据德相友者,
今世得几双乎?
尔为吾之真友,
则爱我以情,
不爱以物也。
友之物皆殴玻阎畼范囔读x,
不可久友也。
友者过誉之害较雠者过訾之害犹大焉。
友者,
古之尊名,
今出之以售,
比之于货,
惜哉!
故友为美友,
不可弃之也,
无故以新易旧,
不久即悔。
信于雠者,
犹不可失有益也。
人岂独不如此耶?
良友相交之味失之,
后更可知之矣。
人人不相爱,
则耦不为及友也,
况于友者哉!
信于友不足言矣。
友之职至于义而止焉。
上帝给人双目双耳双手双足,
欲两友相助方为事有成矣。
视其人之友如林,
则知其德之盛;
视其人之友落落如晨星,
则知其德之薄。
君子之交友难,
小人之交友易。
难合者,
难散;
易合者,
易散也。
世闲之物多各而无用同而始,
为贫之财,
为弱之力,
为病之药焉。
国家可无财库而不可无友也。
友者既久寻之,
既少得之,
既难存之。
或离于眼即念之于心焉。
医士之意以苦药瘳人病,
谄友之向以甘言长人愆。
不能友己,
何以友人。
智者欲离浮友且渐而违之,
非速而绝之,
德友之美饵也。
凡物无不以时久为人所厌,
惟德弥久,
弥感人情也。
德在雠人犹可爱,
况在友者哉!
雠之馈不如友之棒也。
世无友如天无日,
如身无目矣。
友之所宜,
相宥有限,
友相呼为兄而善于兄弟为友,
友之益世也,
大乎财焉。
无人爱财为财,
而有爱友特为友耳,
多有密友便无密友也。
不扶友之急则临急无助者,
天下无友则无乐也。
古闻上者,
折开大石榴,
或问之曰:“夫子何物愿获,
其子之多耶?
”咲答曰:“忠友也。
”
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注释
词语解释
- 雠:仇敌。
- 讪:诽谤,讥笑。
- 殴玻:疑为“如玻璃”之讹,喻脆弱易碎。
- 甘言:甜言蜜语。
- 愆:
- 讪:诽谤,讥笑。
- 殴玻:疑为“如玻璃”之讹,喻脆弱易碎。
- 甘言:甜言蜜语。
- 愆:
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社会背景
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