古诗原文

〔一作渔山神女智琼祠二首〕〔张茂先神女赋序曰。
魏济北从事弦超。
嘉平中。
夜梦神女来。
自称天上玉女。
姓成公。
字智琼。
东郡人。
早失父母。
天地哀其孤苦。
令得下嫁。
后三四日一来。
即乘辎[车并]。
衣罗绮。
智琼能隐其形。
不能藏其声。
且芬香达于室宇。
颇为人知。
一旦。
神女别去。
留赠裙衫[衤两]裆。
述征记曰。
魏嘉平中。
有神女成公智琼。
降弦超。
同室疑其有奸。
智琼乃绝。
后五年。
超使将之洛西。
至济北渔山下陷上。
①遥望曲道头。
有车马似智琼。
果是。
至洛。
克复旧好。
唐王勃杂曲曰。
智琼神女。
来访文君。
按十道志云。
渔山一名吾山。
汉武帝过渔山。
作[夸瓜]子歌云。
吾山平兮巨野溢。
是也。
〕①笺注本“陷”作“陌”,
是。

白话译文

(据张华《神女赋》序记载)魏国济北郡从事官弦超,在嘉平年间的一个夜晚梦见一位神女前来,自称是天上的玉女,姓成公,字智琼,东郡人,早年失去双亲,天地怜悯她的孤苦,特许她下凡婚配。此后每三到四天来一次,乘坐有帷盖的车子,身穿华美丝衣。她能隐去身形,却无法掩藏声音,且周身散发芬芳,满室飘香,因此常被人察觉。后来神女突然离去,留下一件裙衫和两裆(贴身衣物)。《述征记》记载:魏嘉平年间,神女成公智琼降临弦超,同室之人怀疑他们有私情,智琼于是断绝往来。五年后,弦超奉命出使洛阳以西,途经济北渔山下的陌上,远远望见曲道尽头有车马,形似智琼,果然是她。抵达洛阳后,二人重续前缘。唐代王勃在《杂曲》中说:“智琼神女,来访文君。”据《十道志》记载,渔山又名吾山,汉武帝曾路过此地,作《瓠子歌》:“吾山平兮巨野溢。”即指此山。

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注释

词语解释
- **渔山**:又名吾山,在今山东东阿县境,为古济北名山,传说为神女智琼与弦超重逢之地。
- **成公智琼**:传说中的天上玉女,姓成公,字智琼,因孤苦被天地特许下嫁凡人。
- **弦超**:三国魏时济北从事,神女智琼下凡所配之人,故事见于《搜神记》《神女赋序》等。
- **辎[车并]**:有帷盖的轻车,古代贵族妇女所乘。
- **罗绮**:华美的丝织品,指神女衣着。
- **隐其形,不能藏其声**:神女可隐形,但声音仍可被闻,体现其半人半仙之态。
- **[衤两]裆**:古代贴身内衣,象征亲密与信物。
- **克复旧好**:恢复旧日情好,指二人重逢后重续前缘。
- **王勃杂曲**:指王勃《杂曲·智琼神女》,借神女意象抒写男女情思。
- **吾山平兮巨野溢**:汉武帝《瓠子歌》句,言洪水泛滥,吾山被淹,巨野泽水涨。

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诗歌赏析

本诗虽为祠歌,实为对神女传说的追述与礼赞。全篇以序文形式展开,融合志怪、史传与诗文,语言清丽典雅,叙事婉转,将神女智琼塑造成一位兼具仙气与人情的女性形象。其“能隐其形,不能藏其声”之笔,巧妙刻画出神女介于天人之间的神秘感;“芬香达于室宇”则赋予其感官之美,增强真实感。结尾“克复旧好”,赋予悲剧色彩以圆满结局,体现对忠贞情感的礼赞。

赏析亮点

艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高

创作背景

此诗创作于唐代,王维借东汉至魏晋流传的“弦超遇神女”传说(首见于干宝《搜神记》,张华《神女赋序》详述),结合地理志《述征记》《十道志》及王勃诗句,为渔山神女祠所作祭歌。唐代崇道尚仙,民间信仰兴盛,文人常借神女题材抒写情思、寄托理想。王维晚年隐居辋川,好佛道,尤喜清幽之境,渔山传说契合其“空灵”“超逸”的审美追求。

背景亮点

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艺术特色

1. **序诗合一**:全篇以序代诗,以史笔写神事,虚实相生,兼具叙事性与抒情性。
2. **志怪笔法**:融合神话、地理、史实,营造出神秘幽远的意境。
3. **细节传神**:如“芬香达于室宇”“留赠裙衫”等细节,增强真实感与情感张力。
4. **用典自然**:引用张华、王勃、汉武帝等典故,信手拈来,深化文化内涵。
5. **语言清雅**:用词典重,句式整饬,具六朝骈俪遗风,又含唐诗之空灵。

艺术亮点

文学手法
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修辞技巧
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结构分析
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美学价值
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主题思想

通过神女智琼与凡人弦超的离合故事,歌颂超越生死、跨越时空的忠贞爱情,表达人对美好情感的向往与对天人感应的敬畏。同时,借神女“下嫁”“重聚”之缘,寄托诗人对理想境界的追求——既含仙家之超逸,又有人间之温情,体现王维“诗中有禅,情中见道”的审美理想。

主题亮点

核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征