我曾在巴东三峡漂泊的时候,
向西遥望明月,思念峨眉山的故乡。
明月从峨眉山升起,照耀着浩瀚沧海,
仿佛与人相伴,穿越万里行程。
在黄鹤楼前,月光皎洁如练,
忽然在这里遇见来自峨眉的僧人。
峨眉山月啊,如今又要送你远行,
随清风一路西去,直抵长安的大道。
长安的大道直通云霄,横贯天际,
峨眉山月却依然映照着秦川大地。
你乘着黄金装饰的狮子座,
手持白玉麈尾,谈论深奥的玄理。
我像一片漂泊的浮云,滞留吴越之地,
而你却有幸得遇圣明君主,进入皇宫。
一旦声名远播,震动整个帝都,
归来时,仍可悠闲地欣赏峨眉的明月。
古诗原文
西看明月忆峨眉。
月出峨眉照沧海,
与人万里长相随。
黄鹤楼前月华白,
此中忽见峨眉客。
峨眉山月还送君,
风吹西到长安陌。
长安大道横九天,
峨眉山月照秦川。
黄金狮子乘高座,
白玉麈尾谈重玄。
我似浮云殢吴越,
君逢圣主游丹阙。
一振高名满帝都,
归时还弄峨眉月。
白话译文
译文亮点
注释
2. **峨眉**:即峨眉山,在今四川峨眉山市,是佛教名山,也是李白故乡附近的名山,象征故乡与精神寄托。
3. **沧海**:泛指广阔的水域,此处象征遥远的空间与人生旅途。
4. **黄鹤楼**:位于今湖北武汉,唐代著名游览胜地,常与文人送别、怀乡主题相关。
5. **峨眉客**:指来自峨眉山的僧人——蜀僧晏,既是地理上的“峨眉”,也暗含其修行清净、超凡脱俗之意。
6. **长安陌**:长安城的大道,“陌”即道路,象征政治中心与繁华世界。
7. **横九天**:形容长安大道高耸入云,极言其宏伟壮丽,体现帝都气象。
8. **秦川**:指关中平原,长安所在地,泛指京畿地区。
9. **黄金狮子乘高座**:佛教用语,“狮子座”为高僧说法时的尊贵席位,象征地位崇高;“黄金狮子”极言其庄严华贵。
10. **白玉麈尾**:魏晋以来清谈名士所用之物,后成为高僧讲经时挥动的拂尘,象征智慧与辩才。
11. **重玄**:道教术语,出自《道德经》“玄之又玄,众妙之门”,指深奥的哲理,此处兼指佛道二教的玄妙义理。
12. **浮云殢吴越**:以“浮云”自喻漂泊无定,“殢”(tì)意为滞留、困于,吴越指今江浙一带,李白曾多次游历。
13. **圣主**:指唐玄宗李隆基,开元盛世之主,崇尚道教,礼遇高僧。
14. **丹阙**:红色宫门,代指皇宫,象征朝廷与仕途。
15. **弄峨眉月**:以“弄月”表达超然物外、寄情山水的情怀,呼应首尾,形成回环结构。
注释亮点
诗歌赏析
这首诗以“峨眉山月”为贯穿全篇的核心意象,既是地理坐标,又是情感纽带,更是精神象征。李白通过月光的流转,将巴东、黄鹤楼、长安、秦川、吴越等空间串联起来,构建出宏大的时空格局。全诗结构严谨,起承转合自然:开篇以“忆峨眉”点题,继而以“见峨眉客”引出送别,再以“月送君”过渡至长安,最后以“归时弄月”收束,形成首尾呼应的环形结构。
情感上,既有对友人入京的羡慕与祝福(“一振高名满帝都”),也有对自己漂泊境遇的感伤(“我似浮云殢吴越”),更有对精神归宿的向往——无论身在何方,峨眉山月始终相伴,象征一种超越世俗的精神家园。
艺术上,李白善用夸张(“横九天”)、比喻(“浮云”)、对仗(“黄金狮子”“白玉麈尾”)等手法,语言雄奇奔放,意境开阔,体现了典型的盛唐气象与李白式的浪漫主义风格。
赏析亮点
创作背景
此诗作于唐玄宗开元年间,李白青年时期漫游长江流域之时。当时他尚未入仕,正沿长江东下,途经巴东、江夏(今武汉),在黄鹤楼偶遇来自故乡峨眉山的僧人晏,得知其将奉诏入京讲经,遂作此诗相送。唐代佛教兴盛,尤其玄宗时期对高僧礼遇有加,常召入宫廷讲法。蜀僧晏能入京,说明其德才兼备,受到朝廷重视。李白借此诗既表达对友人前程的祝福,也抒发自己怀才不遇、漂泊江湖的感慨,同时寄托对故乡与精神净土的思念。
背景亮点
艺术特色
1. **意象贯穿**:全诗以“峨眉山月”为核心意象,贯穿始终,形成“月—人—情—理”的有机整体,使诗境空灵而连贯。
2. **空间跳跃**:从巴东到黄鹤楼,再到长安、秦川、吴越,空间跨度极大,但通过“月”的联结,实现“万里长相随”的意境统一。
3. **虚实相生**:实写送别场景(黄鹤楼见客),虚写友人入京盛况(黄金狮子、谈重玄),虚实结合,增强诗意张力。
4. **语言风格**:典型的李白式语言——清丽飘逸、气势磅礴,善用夸张、比喻、对仗,音律流畅,朗朗上口。
5. **结构回环**:开篇“忆峨眉”,结尾“弄峨眉月”,形成闭环,体现“月”作为精神象征的永恒性。
艺术亮点
主题思想
本诗以“峨眉山月”为线索,抒发了诗人对故乡的思念、对友人高蹈入京的羡慕、对自己漂泊境遇的感伤,以及对超越世俗的精神境界的向往。深层上,它表达了一种“身虽远而心不离”的文人情怀:无论身处庙堂还是江湖,心中始终保有对自然、故乡与精神净土的眷恋。峨眉山月不仅是地理的标识,更是诗人心中不灭的理想之光与心灵归宿。同时,诗中“谈重玄”“游丹阙”也反映了唐代儒释道三教融合的时代特征,展现了诗人对精神境界的多元追求。