古诗原文

登高丘,
望远海。
六鳌骨已霜,
三山流安在?
扶桑半摧折,
白日沈光彩。
银台金阙如梦中,
秦皇汉武空相待。
精卫费木石,
鼋鼍无所凭。
君不见骊山茂陵尽灰灭,
牧羊之子来攀登。
盗贼劫宝玉,
精灵竟何能?
穷兵黩武今如此,
鼎湖飞龙安可乘?

白话译文

登上高高的山丘,
眺望遥远的大海。
传说中的六只巨鳌早已化为枯骨,
蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山如今流落何处?
扶桑神木半已折断,
太阳的光辉也黯然失色。
仙界的银台金阙如同梦境一般虚幻,
秦始皇和汉武帝苦苦追求仙道,最终徒劳无功。
精卫鸟衔木石填海,徒劳无功,
鼋鼍(巨鳖与鳄鱼)也无法托起仙山。
您难道没看见骊山陵墓和茂陵都已化为灰烬,
放羊的孩子都能随意攀登?
盗墓贼劫掠珍宝,
所谓的神灵又怎能保护?
如今穷兵黩武、好大喜功者仍如往昔,
黄帝乘龙升天的传说,如今还能实现吗?

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注释

词语解释
- **六鳌**:古代神话中背负三仙山(蓬莱、方丈、瀛洲)的六只巨鳌,出自《列子·汤问》。
- **三山**:即蓬莱、方丈、瀛洲,传说中东海上的三座仙山,是神仙居所。
- **扶桑**:神话中的神木,生长在东方,太阳由此升起,象征光明与生命。
- **白日沈光彩**:太阳失去光辉,喻指盛世不再或理想破灭。
- **银台金阙**:指神仙居住的宫殿,象征长生不老的理想世界。
- **秦皇汉武**:秦始皇、汉武帝,二者皆曾遣人求仙、炼丹、封禅,追求长生。
- **精卫费木石**:化用《山海经》中精卫填海的故事,比喻徒劳无益的努力。
- **鼋鼍**:大鳖和鳄鱼,传说中可负山,此处反用其意,言连它们也无法支撑仙山。
- **骊山茂陵**:骊山指秦始皇陵,茂陵指汉武帝陵,二者皆宏大陵墓,今已荒废。
- **牧羊之子**:指普通百姓,暗喻帝王陵寝被践踏,尊严尽失。
- **盗贼劫宝玉**:指盗墓行为,如赤眉军盗茂陵、温韬盗唐陵等历史事件。
- **鼎湖飞龙**:典出《史记·封禅书》,传说黄帝在鼎湖乘龙升天,后世以此喻帝王成仙,此处反问其不可信。

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诗歌赏析

本诗以登高望远起兴,由实景转入神话与历史,层层递进,抒发了诗人对长生虚妄、帝王功业终归尘土的深刻反思。全诗结构宏大,意象雄奇,从“六鳌”“三山”到“扶桑”“金阙”,营造出苍茫宇宙、时空流转的意境;继而借秦皇汉武之例,批判求仙之荒诞;再以“精卫”“鼋鼍”之喻,揭示人力与自然的不可调和;最后以“骊山茂陵”“牧羊攀登”“盗贼劫宝”等现实场景,将神话理想彻底击碎。结尾“鼎湖飞龙安可乘?”一句,以反问收束,振聋发聩,表达了对权力、永生、功业皆虚幻的终极怀疑。诗中充满历史沧桑感与哲学思辨色彩,情感沉郁悲壮,语言奔放不羁,体现了李白典型的浪漫主义风格与批判精神。

赏析亮点

艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高

创作背景

此诗创作于盛唐向中唐过渡时期,具体年代不详,约在李白晚年漂泊期间(约公元750年代)。当时安史之乱前夕,社会表面繁荣,实则危机四伏:边塞战争频繁,朝廷好大喜功,帝王迷信方术,百姓困苦。李白一生追求建功立业,也曾热衷求仙访道,但历经仕途挫折、流放夜郎后,对人生、历史、权力有了更深刻的洞察。此诗借登高望远之机,借古讽今,批判帝王穷兵黩武、迷信长生的行径,反思盛极而衰的历史规律,也暗含对当世统治者的警示。

背景亮点

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艺术特色

1. **意象雄奇,时空交错**:融合神话、地理、历史、现实,构建出宏大苍茫的诗歌空间。
2. **对比强烈**:理想(仙山、金阙)与现实(灰灭、牧羊)、永恒(白日、扶桑)与短暂(陵墓、盗贼)形成鲜明对照。
3. **用典密集而自然**:大量使用《列子》《山海经》《史记》等典故,却无堆砌之感,服务于主题表达。
4. **语言奔放,节奏跌宕**:句式长短错落,语气由沉郁到激愤,结尾反问极具冲击力。
5. **浪漫主义与现实主义结合**:既有神话幻想,又有对历史与现实的深刻批判,体现李白诗歌的典型特征。

艺术亮点

文学手法
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修辞技巧
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结构分析
分析这首诗的整体结构和布局特点
美学价值
探讨这首诗在美学方面的独特价值

主题思想

本诗通过对登高望远的所见所感,揭示了人生短暂、功业虚幻、长生不可得的哲理。诗人借神话破灭、仙山流散、帝王陵寝被践踏等意象,批判了历代帝王穷兵黩武、迷信方术的荒诞行为,表达了对权力、永生、荣耀的深刻怀疑。最终落脚于“鼎湖飞龙安可乘?”,否定一切虚妄追求,呼唤对生命本质的清醒认知。全诗蕴含强烈的历史虚无感与人生忧患意识,也体现了李白晚年对理想与现实矛盾的深刻反思。

主题亮点

核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征