登上高高的山丘,
眺望遥远的大海。
传说中的六只巨鳌早已化为枯骨,
蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山如今流落何处?
扶桑神木半已折断,
太阳的光辉也黯然失色。
仙界的银台金阙如同梦境一般虚幻,
秦始皇和汉武帝苦苦追求仙道,最终徒劳无功。
精卫鸟衔木石填海,徒劳无功,
鼋鼍(巨鳖与鳄鱼)也无法托起仙山。
您难道没看见骊山陵墓和茂陵都已化为灰烬,
放羊的孩子都能随意攀登?
盗墓贼劫掠珍宝,
所谓的神灵又怎能保护?
如今穷兵黩武、好大喜功者仍如往昔,
黄帝乘龙升天的传说,如今还能实现吗?
古诗原文
望远海。
六鳌骨已霜,
三山流安在?
扶桑半摧折,
白日沈光彩。
银台金阙如梦中,
秦皇汉武空相待。
精卫费木石,
鼋鼍无所凭。
君不见骊山茂陵尽灰灭,
牧羊之子来攀登。
盗贼劫宝玉,
精灵竟何能?
穷兵黩武今如此,
鼎湖飞龙安可乘?
白话译文
译文亮点
注释
- **三山**:即蓬莱、方丈、瀛洲,传说中东海上的三座仙山,是神仙居所。
- **扶桑**:神话中的神木,生长在东方,太阳由此升起,象征光明与生命。
- **白日沈光彩**:太阳失去光辉,喻指盛世不再或理想破灭。
- **银台金阙**:指神仙居住的宫殿,象征长生不老的理想世界。
- **秦皇汉武**:秦始皇、汉武帝,二者皆曾遣人求仙、炼丹、封禅,追求长生。
- **精卫费木石**:化用《山海经》中精卫填海的故事,比喻徒劳无益的努力。
- **鼋鼍**:大鳖和鳄鱼,传说中可负山,此处反用其意,言连它们也无法支撑仙山。
- **骊山茂陵**:骊山指秦始皇陵,茂陵指汉武帝陵,二者皆宏大陵墓,今已荒废。
- **牧羊之子**:指普通百姓,暗喻帝王陵寝被践踏,尊严尽失。
- **盗贼劫宝玉**:指盗墓行为,如赤眉军盗茂陵、温韬盗唐陵等历史事件。
- **鼎湖飞龙**:典出《史记·封禅书》,传说黄帝在鼎湖乘龙升天,后世以此喻帝王成仙,此处反问其不可信。
注释亮点
诗歌赏析
本诗以登高望远起兴,由实景转入神话与历史,层层递进,抒发了诗人对长生虚妄、帝王功业终归尘土的深刻反思。全诗结构宏大,意象雄奇,从“六鳌”“三山”到“扶桑”“金阙”,营造出苍茫宇宙、时空流转的意境;继而借秦皇汉武之例,批判求仙之荒诞;再以“精卫”“鼋鼍”之喻,揭示人力与自然的不可调和;最后以“骊山茂陵”“牧羊攀登”“盗贼劫宝”等现实场景,将神话理想彻底击碎。结尾“鼎湖飞龙安可乘?”一句,以反问收束,振聋发聩,表达了对权力、永生、功业皆虚幻的终极怀疑。诗中充满历史沧桑感与哲学思辨色彩,情感沉郁悲壮,语言奔放不羁,体现了李白典型的浪漫主义风格与批判精神。
赏析亮点
创作背景
此诗创作于盛唐向中唐过渡时期,具体年代不详,约在李白晚年漂泊期间(约公元750年代)。当时安史之乱前夕,社会表面繁荣,实则危机四伏:边塞战争频繁,朝廷好大喜功,帝王迷信方术,百姓困苦。李白一生追求建功立业,也曾热衷求仙访道,但历经仕途挫折、流放夜郎后,对人生、历史、权力有了更深刻的洞察。此诗借登高望远之机,借古讽今,批判帝王穷兵黩武、迷信长生的行径,反思盛极而衰的历史规律,也暗含对当世统治者的警示。
背景亮点
艺术特色
1. **意象雄奇,时空交错**:融合神话、地理、历史、现实,构建出宏大苍茫的诗歌空间。
2. **对比强烈**:理想(仙山、金阙)与现实(灰灭、牧羊)、永恒(白日、扶桑)与短暂(陵墓、盗贼)形成鲜明对照。
3. **用典密集而自然**:大量使用《列子》《山海经》《史记》等典故,却无堆砌之感,服务于主题表达。
4. **语言奔放,节奏跌宕**:句式长短错落,语气由沉郁到激愤,结尾反问极具冲击力。
5. **浪漫主义与现实主义结合**:既有神话幻想,又有对历史与现实的深刻批判,体现李白诗歌的典型特征。
艺术亮点
主题思想
本诗通过对登高望远的所见所感,揭示了人生短暂、功业虚幻、长生不可得的哲理。诗人借神话破灭、仙山流散、帝王陵寝被践踏等意象,批判了历代帝王穷兵黩武、迷信方术的荒诞行为,表达了对权力、永生、荣耀的深刻怀疑。最终落脚于“鼎湖飞龙安可乘?”,否定一切虚妄追求,呼唤对生命本质的清醒认知。全诗蕴含强烈的历史虚无感与人生忧患意识,也体现了李白晚年对理想与现实矛盾的深刻反思。