湘波如泪色漻漻，楚厉迷魂逐恨遥。枫树夜猿愁自断，女萝山鬼语相邀。空归腐败犹难复，更困腥臊岂易招？但使故乡三户在，彩丝谁惜惧长蛟。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **湘波**：指湘江之水。湘水与楚地密切相关，相传舜帝南巡死于苍梧，其二妃娥皇、女英投江殉情，泪染湘竹，故湘水常被赋予哀怨、忠贞的象征。
2. **漻漻（liáo liáo）**：水清深貌，此处形容湘水清澈却含悲。
3. **楚厉**：指楚国死于非命的忠臣或冤魂。"厉"为古人对死于非命者的称呼，如"厉鬼"。此处暗指屈原投汨罗江而死，魂魄不散。
4. **迷魂逐恨遥**：魂魄迷失方向，怨恨飘向远方，表现冤屈不得昭雪之痛。
5. **枫树夜猿**：枫林与夜猿均为古典诗歌中悲凉意象。杜甫《登高》有“风急天高猿啸哀”，此处借以渲染哀愁。
6. **女萝**：一种寄生植物，常缠绕于树木之上，象征依附、幽怨。
7. **山鬼**：出自《楚辞·九歌·山鬼》，山中女神，形貌美丽却孤独哀怨，常被用来象征忠贞而不得志的灵魂。
8. **空归腐败犹难复**：即使魂魄归来，肉身已腐，无法复生。暗喻忠臣已逝，功业难继。
9. **腥臊**：指污浊、腐败的环境，既可指江水污浊，也可喻指朝中奸佞当道、政治黑暗。
10. **三户**：典出《史记·项羽本纪》：“楚虽三户，亡秦必楚。”意谓楚国即使只剩三户人家，仍有复国决心。此处象征楚国人民不灭的意志与精神传承。
11. **彩丝**：端午节习俗，百姓以五彩丝系臂，驱邪避灾，亦有纪念屈原之意。
12. **长蛟**：传说中江中恶兽，常危害百姓，亦象征奸邪势力或政治迫害。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**意象密集，象征性强**
全诗运用湘波、枫树、夜猿、女萝、山鬼、长蛟等楚地典型意象，构建出神秘幽怨的意境，体现李商隐“隐僻”“深微”的诗风。
2
**用典精妙，含蓄深沉**
全篇化用《楚辞》《史记》等典籍，不露痕迹，如“三户”“彩丝”暗含历史典故，增强思想厚度。
3
**对仗工整，结构严谨**
中两联对仗工稳，“枫树夜猿”对“女萝山鬼”，“空归腐败”对“更困腥臊”，音律和谐，节奏顿挫。
4
**情感跌宕，由悲转壮**
前三联层层递进，极写哀怨；尾联以“但使……谁惜”之反问，振起全诗，体现“哀而不伤”的审美境界。
主题思想
本诗通过悼念楚国冤魂（以屈原为代表），表达了对忠臣蒙冤、理想破灭的深切悲悯，批判了现实政治的黑暗与不公。同时，诗人并未沉溺于绝望，而是借“三户在”“彩丝不惧”等句，传达出对人民精神力量与正义信念的肯定。全诗主题可概括为：**忠魂虽逝，民心未泯；冤屈可哀，正气长存**。它既是一曲对历史悲剧的挽歌，也是一首对民族精神不灭的颂歌。