西岳华山多么雄伟壮丽啊！
黄河像一条丝带从天边蜿蜒而来。
万里黄河奔腾咆哮，撞击山峦，
漩涡如车轮般翻滚，发出如秦地惊雷般的巨响。
祥瑞的云气五彩斑斓，
千年一遇的清平盛世，圣明君主应运而生。
巨灵神怒吼一声，劈开两座大山，
洪水如利箭般喷射，直冲东海而去。
三座主峰巍然耸立，仿佛即将崩塌，
青翠的崖壁、丹红的峡谷中，巨灵的手掌印赫然显现。
白帝（西方之神）运化金精之气，
山石化作莲花，云雾升腾为云台。
云台观的栈道连接幽深莫测的天际，
其中住着长生不老的仙人丹丘生。
仙女明星和玉女为他洒扫庭除，
麻姑用轻柔的指甲为他搔痒，动作温婉。
当今圣上执掌天地之枢机，
丹丘生与他谈论天道，仿佛能与天对话。
他出入九重天宫，光辉四射，
从东方的蓬莱仙山归来，又向西而去。
倘若能赐予我玉液琼浆，
我愿与你共骑两条茅草所化的神龙，飞上九天。
古诗原文
西岳峥嵘何壮哉！
黄河如丝天际来。
黄河万里触山动，
盘涡毂转秦地雷。
荣光休气纷五彩，
千年一清圣人在。
巨灵咆哮擘两山，
洪波喷箭射东海。
三峰却立如欲摧，
翠崖丹谷高掌开。
白帝金精运元气，
石作莲花云作台。
云台阁道连窈冥，
中有不死丹丘生。
明星玉女备洒扫，
麻姑搔背指爪轻。
我皇手把天地户，
丹丘谈天与天语。
九重出入生光辉，
东来蓬莱复西归。
玉浆倘惠故人饮，
骑二茅龙上天飞。
黄河如丝天际来。
黄河万里触山动，
盘涡毂转秦地雷。
荣光休气纷五彩，
千年一清圣人在。
巨灵咆哮擘两山，
洪波喷箭射东海。
三峰却立如欲摧，
翠崖丹谷高掌开。
白帝金精运元气，
石作莲花云作台。
云台阁道连窈冥，
中有不死丹丘生。
明星玉女备洒扫，
麻姑搔背指爪轻。
我皇手把天地户，
丹丘谈天与天语。
九重出入生光辉，
东来蓬莱复西归。
玉浆倘惠故人饮，
骑二茅龙上天飞。
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词语解释
1. **西岳**：指华山，五岳中的西岳，位于今陕西省华阴市。
2. **黄河如丝**：形容黄河从远处看如一条细丝，突出其蜿蜒与遥远。
3. **盘涡毂转**：漩涡如车轮般旋转，“毂”为车轮中心，形容水势汹涌。
4. **秦地雷**：指黄河在陕西（古秦地）奔腾如雷，突出其声威。
5. **荣光休气**：祥瑞的云气，古人认为帝王或圣人出世时会出现五色祥云。
6. **千年一清**：典出“黄河清，圣人出”，黄河千年一清被视为太平盛世之兆。
7. **巨灵**：传说中的山神，据《水经注》载，巨灵神劈华山以通黄河。
8. **三峰**：指华山的莲花峰、落雁峰、朝阳峰。
9. **高掌开**：指华山“巨灵掌”遗迹，传说巨灵神劈山留下的手印。
10. **白帝金精**：白帝为西方之神，五行属金，华山在西方，故称“金精”。
11. **石作莲花云作台**：形容华山主峰如莲花，云雾缭绕如台。
12. **云台阁道**：华山上的险道，云台观建于绝壁之上。
13. **丹丘生**：传说中的仙人，亦指李白友人元丹丘，此处双关。
14. **明星玉女**：仙女名，传说华山有玉女洗头盆，明星为侍者。
15. **麻姑**：道教女仙，传说三见沧海桑田，有“麻姑搔背”典故，形容仙人之轻妙。
16. **我皇**：指唐玄宗，李白常称颂其英明。
17. **谈天**：指谈论天道、宇宙玄机，亦暗用战国齐人邹衍“谈天衍”之典。
18. **九重**：指天庭，古人认为天有九重。
19. **蓬莱**：东海仙山，道教三仙山之一。
20. **玉浆**：仙人所饮的琼浆玉液。
21. **茅龙**：道教传说中以茅草化龙载人飞升，象征成仙。
2. **黄河如丝**：形容黄河从远处看如一条细丝，突出其蜿蜒与遥远。
3. **盘涡毂转**：漩涡如车轮般旋转，“毂”为车轮中心，形容水势汹涌。
4. **秦地雷**：指黄河在陕西（古秦地）奔腾如雷，突出其声威。
5. **荣光休气**：祥瑞的云气，古人认为帝王或圣人出世时会出现五色祥云。
6. **千年一清**：典出“黄河清，圣人出”，黄河千年一清被视为太平盛世之兆。
7. **巨灵**：传说中的山神，据《水经注》载，巨灵神劈华山以通黄河。
8. **三峰**：指华山的莲花峰、落雁峰、朝阳峰。
9. **高掌开**：指华山“巨灵掌”遗迹，传说巨灵神劈山留下的手印。
10. **白帝金精**：白帝为西方之神，五行属金，华山在西方，故称“金精”。
11. **石作莲花云作台**：形容华山主峰如莲花，云雾缭绕如台。
12. **云台阁道**：华山上的险道，云台观建于绝壁之上。
13. **丹丘生**：传说中的仙人，亦指李白友人元丹丘，此处双关。
14. **明星玉女**：仙女名，传说华山有玉女洗头盆，明星为侍者。
15. **麻姑**：道教女仙，传说三见沧海桑田，有“麻姑搔背”典故，形容仙人之轻妙。
16. **我皇**：指唐玄宗，李白常称颂其英明。
17. **谈天**：指谈论天道、宇宙玄机，亦暗用战国齐人邹衍“谈天衍”之典。
18. **九重**：指天庭，古人认为天有九重。
19. **蓬莱**：东海仙山，道教三仙山之一。
20. **玉浆**：仙人所饮的琼浆玉液。
21. **茅龙**：道教传说中以茅草化龙载人飞升，象征成仙。
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诗歌赏析
这首诗以华山为地理依托，融合神话传说、道教意象与诗人豪情，展现出李白典型的浪漫主义风格。全诗结构宏大，由实景写起（华山、黄河），继而转入神话（巨灵擘山、白帝运元），再升华为仙境（云台、丹丘、仙女），最后以与友人共登仙界的愿景作结，层层递进，气势磅礴。诗人善用夸张、比喻和神话典故，如“黄河如丝”“洪波喷箭”“骑二茅龙”，语言雄奇奔放，意象瑰丽奇绝。情感上既有对自然伟力的惊叹，又有对仙人生活的向往，更寄托了对理想境界的追求，以及对现实君主的隐晦赞颂，体现了李白“欲上青天揽明月”的豪情与“功成身退”的仙道理想。
赏析亮点
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
此诗创作于唐玄宗天宝年间（约公元744—746年），李白被“赐金放还”后漫游华山，与友人元丹丘（道士）相会而作。元丹丘是李白挚友，亦是道教中人，曾居嵩山、华山修道。李白此时虽失意于仕途，但对道教神仙思想仍充满热情。华山自古为道教圣地，有“第四洞天”之称，加之黄河穿山而过，自然景观与神话传说交织，激发了诗人的创作灵感。此诗既是对友人修道生活的礼赞，也是李白借仙道抒怀、表达对自由与超越现实之向往的代表作。
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文化背景
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艺术特色
1. **雄奇壮阔的意象**：诗中“黄河万里”“盘涡毂转”“洪波喷箭”等意象极具视觉冲击力，展现盛唐气象。
2. **神话与现实交融**：将历史传说（巨灵擘山）、道教仙话（丹丘生、麻姑）与自然景观（华山、云台）巧妙结合，虚实相生。
3. **夸张与想象**：如“黄河如丝”“骑二茅龙”，以极度夸张手法表现空间与精神的自由。
4. **节奏奔放，语言瑰丽**：句式长短错落，多用感叹句（“何壮哉！”）、对仗句（“三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开”），音韵铿锵，气势如虹。
5. **象征与双关**：“丹丘生”既指仙人，又指友人元丹丘；“我皇”既赞玄宗，亦暗喻理想君主，体现李白“以仙喻政”的笔法。
艺术亮点
文学手法
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修辞技巧
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结构分析
分析这首诗的整体结构和布局特点
美学价值
探讨这首诗在美学方面的独特价值
主题思想
本诗以华山云台为背景，通过对自然奇景、神话传说和仙境生活的描绘，表达了诗人对壮丽山河的赞美、对神仙境界的向往，以及对自由超脱人生境界的追求。同时，诗中“我皇手把天地户”“九重出入生光辉”等句，也暗含对理想政治秩序的期待——君主如仙人般掌控天地，贤者能与之共论天道。全诗将个人情感、友情、政治理想与仙道幻想融为一体，体现了李白“功成身退，飘然远引”的人生理想，是其浪漫主义精神的集中体现。
主题亮点
核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征