我本是像楚狂接舆一样的隐士，
曾唱着“凤兮”之歌讥笑孔丘的仕途。
手执绿玉手杖，
清晨告别黄鹤楼。
为了寻访仙山我不辞遥远，
一生最爱游历名山大川。
庐山挺拔矗立在南斗星旁，
九叠屏风般的峰峦如锦绣铺展，
倒映在明澈的鄱阳湖上泛着青黛色的光。
金阙峰前双峰高耸，
银河仿佛从三石梁上倒挂而下，
香炉峰瀑布与之遥遥相望，
回环的山崖重叠的峰峦直插苍茫云天。
翠绿的树影与红霞映照着朝阳，
飞鸟也难飞越这辽阔的江南天空。
登高远望，天地间气象壮阔，
长江浩浩荡荡奔流不息，一去不返。
万里黄云在风中翻涌，
九条支流的白浪如雪山奔泻而下。
我因此写下这首《庐山谣》，
兴致因庐山美景而生发。
闲来无事照一照石镜，清澈我的心灵，
谢灵运曾走过的地方，如今已长满苍苔。
我早已服下还丹，超脱尘世之情，
修炼琴心三叠，道行初有所成。
远远望见仙人驾着彩云而来，
手捧芙蓉花，正朝拜玉清仙境。
我早已与虚无缥缈之神约好在九重天外相会，
愿与卢敖一同遨游于清虚的太空。
古诗原文
我本楚狂人，
凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，
朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，
一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍，
屏风九叠云锦张，
影落明湖青黛光。
金阙前开二峰长，
银河倒挂三石梁，
香炉瀑布遥相望，
回崖沓嶂凌苍苍。
翠影红霞映朝日，
鸟飞不到吴天长。
登高壮观天地间，
大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，
白波九道流雪山。
好为庐山谣，
兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，
谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，
琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，
手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，
愿接卢敖游太清。
凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，
朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，
一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍，
屏风九叠云锦张，
影落明湖青黛光。
金阙前开二峰长，
银河倒挂三石梁，
香炉瀑布遥相望，
回崖沓嶂凌苍苍。
翠影红霞映朝日，
鸟飞不到吴天长。
登高壮观天地间，
大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，
白波九道流雪山。
好为庐山谣，
兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，
谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，
琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，
手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，
愿接卢敖游太清。
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词语解释
1. **楚狂人**：指春秋时楚国隐士接舆，曾唱“凤兮凤兮，何德之衰”讥讽孔子热衷仕途，李白自比此人，表达厌弃功名、崇尚隐逸之情。
2. **凤歌笑孔丘**：典出《论语·微子》，接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰？”李白借此表达对儒家仕途观念的轻蔑。
3. **绿玉杖**：道教传说中仙人手持的玉杖，象征求仙访道。
4. **黄鹤楼**：唐代著名楼阁，位于今武汉，李白曾多次登临赋诗。
5. **五岳**：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，泛指天下名山。
6. **屏风九叠**：庐山五老峰下的九叠屏，山势如屏风重叠。
7. **云锦张**：形容庐山云雾缭绕，如锦绣铺展。
8. **明湖**：指鄱阳湖，因湖水清澈如镜而得名。
9. **金阙**：庐山金阙峰，传为仙人所居。
10. **三石梁**：庐山三叠泉一带的天然石桥，瀑布自其上飞泻。
11. **香炉瀑布**：庐山香炉峰瀑布，李白《望庐山瀑布》曾咏之。
12. **吴天**：江南的天空，古属吴地。
13. **九道**：指长江在江西境内分出的九条支流。
14. **雪山**：比喻白浪滔天，如雪山奔流。
15. **石镜**：庐山名胜，传说为谢灵运所发现，可照见心迹。
16. **谢公**：指东晋诗人谢灵运，曾游庐山，好山水诗。
17. **还丹**：道教术语，指炼丹成仙之术，此处喻指超脱尘世、追求仙道。
18. **琴心三叠**：道教修炼术语，指心神宁静、三丹田调和，道法初成。
19. **玉京**：道教最高仙境，元始天尊居所。
20. **汗漫**：虚无缥缈，指与神仙之约。
21. **九垓**：九重天，极言高远。
22. **卢敖**：秦代方士，传说曾游太清仙境，李白借指友人卢虚舟。
23. **太清**：三清之一，指最高清虚之境，道教理想世界。
2. **凤歌笑孔丘**：典出《论语·微子》，接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰？”李白借此表达对儒家仕途观念的轻蔑。
3. **绿玉杖**：道教传说中仙人手持的玉杖，象征求仙访道。
4. **黄鹤楼**：唐代著名楼阁，位于今武汉，李白曾多次登临赋诗。
5. **五岳**：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，泛指天下名山。
6. **屏风九叠**：庐山五老峰下的九叠屏，山势如屏风重叠。
7. **云锦张**：形容庐山云雾缭绕，如锦绣铺展。
8. **明湖**：指鄱阳湖，因湖水清澈如镜而得名。
9. **金阙**：庐山金阙峰，传为仙人所居。
10. **三石梁**：庐山三叠泉一带的天然石桥，瀑布自其上飞泻。
11. **香炉瀑布**：庐山香炉峰瀑布，李白《望庐山瀑布》曾咏之。
12. **吴天**：江南的天空，古属吴地。
13. **九道**：指长江在江西境内分出的九条支流。
14. **雪山**：比喻白浪滔天，如雪山奔流。
15. **石镜**：庐山名胜，传说为谢灵运所发现，可照见心迹。
16. **谢公**：指东晋诗人谢灵运，曾游庐山，好山水诗。
17. **还丹**：道教术语，指炼丹成仙之术，此处喻指超脱尘世、追求仙道。
18. **琴心三叠**：道教修炼术语，指心神宁静、三丹田调和，道法初成。
19. **玉京**：道教最高仙境，元始天尊居所。
20. **汗漫**：虚无缥缈，指与神仙之约。
21. **九垓**：九重天，极言高远。
22. **卢敖**：秦代方士，传说曾游太清仙境，李白借指友人卢虚舟。
23. **太清**：三清之一，指最高清虚之境，道教理想世界。
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诗歌赏析
这首诗是李白山水诗与游仙诗的完美融合。全诗气势磅礴，想象瑰丽，以庐山为背景，抒发诗人对自然的热爱与对超然境界的向往。开篇以“楚狂人”自况，奠定全诗狂放不羁的基调；中间以雄奇笔法描绘庐山奇景，如“屏风九叠云锦张”“银河倒挂三石梁”，运用夸张、比喻、对仗等手法，展现庐山“秀出南斗”的壮美。后段由景入情，转入求仙主题，通过“闲窥石镜”“琴心三叠”“手把芙蓉朝玉京”等意象，构建出一个超凡脱俗的仙境。结尾“先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清”，将现实与幻想融为一体，表达了诗人渴望摆脱尘世束缚、追求精神自由的终极理想。全诗结构严谨，由“我”之身世起，经庐山之景，终归于仙道之思，情感层层递进，意境高远。
赏析亮点
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
此诗作于唐玄宗天宝年间（约747—750年），李白被“赐金放还”后，离开长安，漫游江南。他途经庐山，被其雄奇秀美的景色所震撼，遂写下此诗寄赠友人卢虚舟（时任洪州侍御）。当时李白虽仕途受挫，但豪情未减，转而寄情山水、追求道教神仙理想。庐山自古为道教圣地，有“神仙之庐”之称，李白借此抒发对自由、超脱的向往。此诗既是山水之颂，也是诗人精神世界的写照，反映了他“功成身退”的理想与“游仙”思想的结合。
背景亮点
历史背景
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诗人心境
了解诗人创作这首诗时的心境和情感状态
文化背景
了解这首诗创作时期的文化环境和社会风貌
艺术特色
1. **想象奇绝，气势恢宏**：诗中大量运用夸张、比喻，如“银河倒挂”“黄云万里”“白波九道”，营造出雄奇壮阔的意境。
2. **结构宏大，层次分明**：全诗由“身世自述”到“庐山奇景”，再到“登高抒怀”，最后“游仙寄愿”，层层推进，逻辑清晰。
3. **意象丰富，色彩斑斓**：诗中“翠影红霞”“青黛光”“彩云”“芙蓉”等意象，构成一幅绚丽的山水画卷。
4. **语言豪放，节奏奔放**：多用七言与杂言结合，句式自由，音韵铿锵，体现李白“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的风格。
5. **融合山水与游仙**：将现实景物与神话想象结合，使自然之美与精神追求融为一体，体现盛唐浪漫主义诗歌的典型特征。
艺术亮点
文学手法
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修辞技巧
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结构分析
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美学价值
探讨这首诗在美学方面的独特价值
主题思想
本诗通过描绘庐山的壮丽景色，抒发了诗人对自然的热爱、对功名的超脱，以及对神仙境界的向往。全诗以“我本楚狂人”起笔，以“愿接卢敖游太清”作结，表达了李白“功成拂衣去，归入武陵源”的隐逸理想。表面写游山玩水，实则寄托了诗人对自由、超脱、精神永恒的追求。庐山不仅是地理之山，更是诗人心灵之山、理想之山。诗中既有对现实的疏离，也有对理想的执着，体现了李白“谪仙人”般的高洁人格与浪漫情怀。
主题亮点
核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征