白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 烽火：古代边防报警的烟火信号。
- 交河：古地名，在今新疆吐鲁番，因河水分流绕城而得名。
- 刁斗：古代军中铜制炊具，兼作打更报时之用。
- 公主琵琶：汉代乌孙公主远嫁异域，以琵琶抒怀，喻边地哀怨之音。
- 玉门：玉门关，汉代通西域的要道，象征边疆与内地之界。
- 遮：封锁，指朝廷不准退兵。
- 轻车：轻率出征的战车，指无意义的军事行动。
- 蒲桃：即葡萄，原产西域，汉代传入中原，象征战争带来的物质收获。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
对比手法
将士“战骨埋荒外”与“蒲桃入汉家”形成强烈反差，突出战争代价与统治阶层享乐的矛盾。
2
意象叠加
烽火、刁斗、琵琶、雨雪、胡雁、眼泪等意象层层递进，营造压抑悲怆氛围。
3
时空交错
从白日到黄昏，从近景到万里大漠，时空延展增强苍茫感。
4
用典自然
“公主琵琶”“玉门被遮”暗用汉事，不露痕迹，增强历史厚重感。
主题思想
批判统治者穷兵黩武、好大喜功的边疆政策，揭示战争给士兵与边民带来的深重苦难，表达反战思想与对和平的渴望。结尾以“战骨”与“蒲桃”的对比，讽刺战争只带来物质掠夺，而牺牲的却是无数无辜生命。