欲识春生处，先从木德来。入门潜报柳，度岭暗惊梅。透雪寒光散，消冰水镜开。晓迎郊骑发，夜逐斗杓回。淑气空中变，新声雨后催。偏宜资律吕，应是候阳台。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 木德：古代五行说中，木代表东方、春季，象征生发之气，故称“木德”。
- 度岭：翻越山岭，暗指春意由南向北推进。
- 水镜：指冰消后平静如镜的水面。
- 斗杓：北斗星的斗柄，古人用以判断时节，斗柄东指，天下皆春。
- 淑气：温和之气，指春日的和暖气候。
- 新声：指春天鸟鸣、流水等自然之声。
- 律吕：古代校正音律的器具，代指音律，象征天地节律。
- 阳台：典出宋玉《高唐赋》，此处借指云雨之候，暗喻春气萌动、阴阳交泰。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
比兴结合
以“木德”起兴，引出春之生发，赋予自然现象哲学意味。
2
对仗工整
颔联、颈联、尾联皆对仗严谨，体现律诗成熟技巧。
3
意象密集
柳、梅、雪、冰、斗杓、律吕等意象层层铺展，构建出立体的春之图景。
4
时空交织
从“入门”“度岭”到“晓迎”“夜逐”，展现时间推移与空间延展。
主题思想
诗歌通过描绘春天从萌发到显现的全过程，表达了对自然规律与宇宙秩序的敬畏与体认。核心在于揭示“春”并非突兀而至，而是顺应五行（木德）、天象（斗杓）、音律（律吕）等宇宙节律的必然结果，体现了天人感应、顺应自然的哲学思想，寄托了诗人对和谐秩序的向往。