高塔巍然耸立，直插苍穹，
烈风呼啸，无时无刻不在吹拂。
若非胸怀旷达之人，
登临此地反而会激起百种忧愁。
这才明白佛教（象教）的威力，
足以引导人深入幽微的思索。
仰望塔身，如穿行于龙蛇盘绕的洞穴，
终于从交错的梁柱幽深处攀至顶端。
北斗七星高悬在北面窗边，
银河仿佛在西边发出潺潺流淌的声响。
羲和驾着太阳车匆匆前行，
秋神少昊已悄然降临清冷的秋季。
秦岭群山忽然变得支离破碎，
泾水与渭水再也难以分辨清浊。
俯瞰下方只是一片混沌的雾气，
哪里还能辨认出京城的轮廓？
我回头呼唤远古的圣君虞舜，
苍梧山上愁云密布，似有悲思。
可叹周穆王在瑶池宴饮取乐，
直到日暮才登上昆仑之丘。
黄鹄高飞不息，却哀鸣不止，
它究竟该投向何方？
君且看那些追随暖阳的南飞大雁，
各自都在为稻粱生计而奔波营谋。
古诗原文
高标跨苍穹，
烈风无时休。
自非旷士怀，
登兹翻百忧。
方知象教力，
足可追冥搜。
仰穿龙蛇窟，
始出枝撑幽。
七星在北户，
河汉声西流。
羲和鞭白日，
少昊行清秋。
秦山忽破碎，
泾渭不可求。
俯视但一气，
焉能辨皇州。
回首叫虞舜，
苍梧云正愁。
惜哉瑶池饮，
日晏昆仑丘。
黄鹄去不息，
哀鸣何所投。
君看随阳雁，
各有稻粱谋。
烈风无时休。
自非旷士怀，
登兹翻百忧。
方知象教力，
足可追冥搜。
仰穿龙蛇窟，
始出枝撑幽。
七星在北户，
河汉声西流。
羲和鞭白日，
少昊行清秋。
秦山忽破碎，
泾渭不可求。
俯视但一气，
焉能辨皇州。
回首叫虞舜，
苍梧云正愁。
惜哉瑶池饮，
日晏昆仑丘。
黄鹄去不息，
哀鸣何所投。
君看随阳雁，
各有稻粱谋。
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词语解释
1. **慈恩寺塔**：即大雁塔，位于长安城（今西安）南郊慈恩寺内，建于唐高宗永徽三年（652年），为玄奘法师译经之所。塔高七层，为当时长安地标。
2. **象教**：佛教的代称。因佛教以“象”喻教义深远，如《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”，故称“象教”。
3. **旷士**：心胸豁达、超脱世俗之士。
4. **冥搜**：深入幽微的思索或探索，多指对哲理、佛理的追求。
5. **龙蛇窟**、**枝撑幽**：形容塔内结构复杂，如龙蛇盘绕，梁柱交错，幽深曲折。
6. **七星**：北斗七星。
7. **河汉**：银河。
8. **羲和**：神话中为太阳驾车的神，此处喻指时间流逝之速。
9. **少昊**：古代神话中的西方金神，主秋季，故“少昊行清秋”点明时节为秋。
10. **秦山**：指终南山、秦岭一带山脉。
11. **泾渭**：泾河与渭河，在长安附近汇合，一清一浊，古人常用“泾渭分明”比喻是非分明。此处“不可求”暗示世道浑浊、是非颠倒。
12. **皇州**：京城，指长安。
13. **虞舜**：上古圣君，葬于苍梧之野，象征理想政治。
14. **苍梧**：传说中舜帝南巡崩葬之地，在今湖南宁远。
15. **瑶池饮**：指周穆王西巡至昆仑，与西王母饮于瑶池，见《穆天子传》。
16. **日晏昆仑丘**：指周穆王沉溺享乐，直至日落才登昆仑，暗喻统治者荒淫误国。
17. **黄鹄**：天鹅，象征高洁之士或志士仁人。
18. **随阳雁**：随季节南飞的大雁，喻趋利避害、只求温饱的世俗之人。
19. **稻粱谋**：为生计而奔波，语出杜甫《同诸公登慈恩寺塔》，后成典故，指世俗的功利追求。
2. **象教**：佛教的代称。因佛教以“象”喻教义深远，如《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”，故称“象教”。
3. **旷士**：心胸豁达、超脱世俗之士。
4. **冥搜**：深入幽微的思索或探索，多指对哲理、佛理的追求。
5. **龙蛇窟**、**枝撑幽**：形容塔内结构复杂，如龙蛇盘绕，梁柱交错，幽深曲折。
6. **七星**：北斗七星。
7. **河汉**：银河。
8. **羲和**：神话中为太阳驾车的神，此处喻指时间流逝之速。
9. **少昊**：古代神话中的西方金神，主秋季，故“少昊行清秋”点明时节为秋。
10. **秦山**：指终南山、秦岭一带山脉。
11. **泾渭**：泾河与渭河，在长安附近汇合，一清一浊，古人常用“泾渭分明”比喻是非分明。此处“不可求”暗示世道浑浊、是非颠倒。
12. **皇州**：京城，指长安。
13. **虞舜**：上古圣君，葬于苍梧之野，象征理想政治。
14. **苍梧**：传说中舜帝南巡崩葬之地，在今湖南宁远。
15. **瑶池饮**：指周穆王西巡至昆仑，与西王母饮于瑶池，见《穆天子传》。
16. **日晏昆仑丘**：指周穆王沉溺享乐，直至日落才登昆仑，暗喻统治者荒淫误国。
17. **黄鹄**：天鹅，象征高洁之士或志士仁人。
18. **随阳雁**：随季节南飞的大雁，喻趋利避害、只求温饱的世俗之人。
19. **稻粱谋**：为生计而奔波，语出杜甫《同诸公登慈恩寺塔》，后成典故，指世俗的功利追求。
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诗歌赏析
此诗以登高望远为线索，融写景、抒情、议论于一体，展现了杜甫忧国忧民、感时伤世的深沉情怀。全诗结构严谨，层次分明：开篇写塔之高峻与风之猛烈，奠定肃杀基调；次写登塔过程，以“龙蛇窟”“枝撑幽”等意象渲染艰险；继而写登临所见，由近及远，由天至地，视野开阔，气象雄浑；随后由实入虚，借神话与历史典故抒发对时局的忧虑；结尾以“黄鹄”与“随阳雁”对比，表达对志士失路、小人得志的愤懑。诗中“秦山忽破碎，泾渭不可求”一句，以自然之象喻社会之乱，极具象征意味，历来被视为杜甫忧国诗的象征性表达。全诗语言凝练，意象奇崛，情感沉郁顿挫，体现了杜诗“沉郁顿挫”的典型风格。
赏析亮点
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
此诗作于唐玄宗天宝十一载（752年）秋。当时杜甫与岑参、高适、薛据、储光羲等友人同登慈恩寺塔。此时唐朝表面繁荣，实则危机四伏：权臣李林甫专权，排斥异己，边将安禄山势力坐大，政治腐败，社会矛盾日益尖锐。杜甫虽未任要职，但已敏锐察觉到盛世背后的衰败迹象。登塔远眺，触景生情，遂写下此诗。慈恩寺塔作为长安地标，不仅是宗教建筑，更是帝国权威与文化的象征。杜甫在塔上极目四望，却见山河破碎、是非淆乱，遂借登临之兴，抒发对国运的深切忧虑，具有强烈的现实批判色彩。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1. **虚实结合**：既有对塔高、风烈、星汉、山河的实景描写，又融入神话、历史典故，拓展了诗歌的时空维度。
2. **象征手法**：“黄鹄”象征志士，“随阳雁”象征趋利小人；“秦山破碎”“泾渭不可求”象征社会动荡、是非颠倒。
3. **对比强烈**：理想（虞舜、黄鹄）与现实（瑶池饮、随阳雁）形成鲜明对比，突出诗人内心的矛盾与痛苦。
4. **语言奇崛**：“烈风无时休”“仰穿龙蛇窟”等句用词险峻，意象奇伟，体现杜诗“语不惊人死不休”的特点。
5. **结构严谨**：全诗以“登塔—观景—怀古—抒怀”为脉络，层层递进，情感由外而内，由景入情，终至悲慨。
6. **沉郁顿挫**：情感深沉，节奏顿挫，如“惜哉”“哀鸣”“君看”等叹词，增强抒情力度。
艺术亮点
文学手法
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修辞技巧
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结构分析
分析这首诗的整体结构和布局特点
美学价值
探讨这首诗在美学方面的独特价值
主题思想
本诗通过登慈恩寺塔的所见所感，抒发了诗人对国家前途的深切忧虑和对社会现实的批判。表面写景，实则忧时。诗人借“秦山破碎”“泾渭不可求”暗喻安史之乱前的社会危机；以“回首叫虞舜”“惜哉瑶池饮”表达对理想政治的追忆与对统治者荒淫的讽刺；最后以“黄鹄”与“随阳雁”的对比，揭示志士失路、小人得志的现实困境，表达了自己坚守理想却无处容身的悲愤。全诗主题集中体现了杜甫“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想与“穷年忧黎元”的仁者情怀，是其“诗史”精神的典型体现。
主题亮点
核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征