十二楼中尽晓妆，望仙楼上望君王。锁衔金兽连环冷，水滴铜龙昼漏长。云髻罢梳还对镜，罗衣欲换更添香。遥窥正殿帘开处，袍袴宫人扫御床。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
十二楼：道教传说中神仙居处，此处借指宫廷楼阁，极言宫苑之华美。
望仙楼：唐代宫中楼阁名，象征宫妃对君王的期盼。
金兽连环：指宫门上的铜制兽形门环，象征宫禁森严。
铜龙昼漏：古代计时器，铜制龙形滴水壶，漏指漏刻，计时工具。
云髻：高耸的发髻，唐代贵族女子常见发式。
罗衣：轻软丝织品制成的衣裳。
袍袴宫人：穿袍着裤的宫女，身份较低，负责洒扫杂役。
御床：皇帝所用之床，象征皇权与临幸。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
细节描写精微，
如“云髻罢梳还对镜”“罗衣欲换更添香”，刻画宫妃忐忑不安的心理。
2
对比手法突出
宫妃精心装扮与“金兽连环冷”“昼漏长”的冷寂环境形成反差；“望君王”的热望与“扫御床”的冷遇构成强烈对比。
3
意象象征丰富
“铜龙漏”“金兽锁”象征时间与禁锢，“望仙楼”“御床”象征权力与期盼。
4
语言清丽工整，
对仗严谨，体现晚唐近体诗的高度成熟。
主题思想
通过描绘宫妃晨起梳妆、望幸不得的全过程，揭示深宫女子在礼制与情感夹缝中的孤独、焦虑与失落，表达对女性命运的同情，并借宫怨之题，暗讽帝王沉溺享乐、疏于政事，反映晚唐宫廷生活的空虚与政治衰微。