西陵望何及，弦管徒在兹。谁言志者乐，但令生者悲。丈夫有馀志，儿女焉足私。扰扰多俗情，投凄互相师。直节岂感激，荒淫乃凄其。颍水有许由，西山有伯夷。颂声何寥寥，唯闻铜雀诗。君举良未易，永为后代嗤。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
铜雀妓：指曹操死后，铜雀台中的歌妓，象征亡国或英雄逝后的哀怨。
西陵：曹操墓所在地，在今河北临漳，铜雀台附近。
弦管：乐器，代指歌舞享乐。
许由：上古隐士，拒受天下，洗耳于颍水。
伯夷：商末孤竹君之子，不食周粟，饿死于首阳山（西山），以节义著称。
投凄：投身于悲凄之情，指沉溺哀怨。
直节：正直的节操。
凄其：凄凉悲伤之貌。
嗤：讥笑、耻笑。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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文化背景
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艺术特色
1
借古讽今
以铜雀台典故为切入点，实则批判现实。
2
对比手法
多处使用对比——志者与生者、直节与荒淫、隐士与君王，强化主题。
3
用典精切
许由、伯夷之典自然贴切，凸显高洁与世俗之别。
4
语言质朴而有力
不事雕饰，以议论入诗，体现盛唐咏史诗的理性色彩。
主题思想
本诗通过铜雀妓的哀怨，批判英雄身后荒淫享乐、节义沦丧的现实，强调大丈夫应超越儿女私情，坚守高尚志节；同时借许由、伯夷之典，呼吁世人崇尚清节，反对世俗浮华。最终警示统治者：若举措失当，纵有雄才大略，亦将为后世所耻笑，表达了对道德操守与历史评价的深切关注。