西岳华山高耸入云,巍然屹立,尊贵无比,
四周群峰罗列,如同儿孙般环列拱卫。
如何才能得到仙人用的九节竹杖,
拄着它登上玉女洗头的天池仙盆?
车箱谷深不可测,一旦进入便无归途,
箭栝岭陡峭通天,唯有一线天梯可攀。
暂且等待秋风送爽、天气转凉之后,
再登上高处,追寻白帝神居的仙境,探寻宇宙的真谛。
古诗原文
诸峰罗立似儿孙。
安得仙人九节杖,
拄到玉女洗头盆。
车箱入谷无归路,
箭栝通天有一门。
稍待秋风凉冷后,
高寻白帝问真源。
白话译文
译文亮点
注释
2. **崚嶒(léng céng)**:山势高峻突兀的样子。
3. **竦处尊**:高耸而居于尊位,形容华山在五岳中地位崇高。
4. **诸峰罗立似儿孙**:群峰如儿孙般环绕主峰,比喻华山主峰统领众峰。
5. **九节杖**:道教传说中的仙人所持之杖,象征通往仙境的工具,亦见于《列仙传》《神仙传》。
6. **玉女洗头盆**:华山著名胜景之一,传说为仙女洗头之处,位于华山西峰,今仍有“玉女峰”之名。
7. **车箱入谷**:指车箱谷,华山深谷之一,地势险绝,传说入之难返。
8. **箭栝(guā)**:原指弓箭的末端,此处形容山势如箭簇般陡峭,亦指华山的箭栝岭,以险峻著称。
9. **一门**:指通往山顶的唯一险道,如“千尺幢”“百尺峡”等险径。
10. **白帝**:古代神话中西方的神,主管秋季,主杀伐,亦为华山之神。道教中白帝为五方帝之一,居西方。
11. **真源**:道家术语,指宇宙的本源、大道的真理,即“道”的根源。
注释亮点
诗歌赏析
本诗以雄奇的笔调描绘华山的雄伟险峻,同时融入道教仙境意象,展现出杜甫对自然伟力的敬畏与对精神境界的追求。全诗结构严谨,前四句写华山之形与神之尊,中间四句写其险与通天之难,后四句转入个人志向,由景入情,由实入虚。诗人并未亲临华山,而是通过想象与传说构建出超凡脱俗的意境,体现“望岳”之“望”的远观与神游。诗中“安得”“稍待”等虚词,流露出对仙境的向往与现实中无法立即实现的怅惘,情感真挚而深沉。结尾“高寻白帝问真源”,将个人精神追求提升至哲学与宗教层面,表达了诗人对人生真谛、宇宙大道的终极叩问。
赏析亮点
创作背景
此诗作于唐玄宗天宝年间(约公元746—750年),杜甫漫游齐、赵、梁、宋等地期间,属于其早期漫游时期的代表作之一。此时杜甫尚未经历安史之乱,心怀济世之志,常借登高望远抒发抱负。《望岳》三首分别写东岳泰山、西岳华山、南岳衡山,本诗为第二首,专咏华山。当时华山因道教兴盛而成为名山,传说众多,杜甫虽未亲至华山,但通过文献、传闻与想象,结合自身理想,创作出此充满浪漫主义色彩的诗篇。安史之乱前的盛唐气象,也体现在诗中那种昂扬向上、追求超越的精神气质。
背景亮点
艺术特色
1. **虚实结合**:全诗以实写山势起笔,继而引入“仙人九节杖”“玉女洗头盆”等神话意象,虚实相生,拓展了诗歌的时空维度。
2. **比喻生动**:“诸峰罗立似儿孙”以家族关系喻山势,既写出华山的主峰地位,又赋予自然以人情味。
3. **用典自然**:诗中“九节杖”“玉女盆”“白帝”等典故源自道教与神话,却与华山实景巧妙融合,不显堆砌。
4. **结构递进**:由景入情,由形入神,由现实到理想,层层推进,结尾升华至“问真源”的哲学高度。
5. **语言雄浑**:用词如“崚嶒”“通天”“无归路”等,气势磅礴,体现盛唐诗歌的壮美风格。
艺术亮点
主题思想
本诗通过对西岳华山的描绘,表达了诗人对自然伟力的崇敬、对仙境的向往,以及对人生真谛和宇宙本源的精神追寻。在壮美的山势描写背后,隐藏着杜甫对理想境界的渴望——不仅是地理上的“高寻”,更是精神上的“问道”。诗中的“问真源”三字,点明全诗主旨:在纷繁尘世中,诗人渴望超越现实,追寻大道之源,体现了一种融合儒家进取、道家超然与盛唐气象的复合精神追求。