古诗原文

已从招提游,
更宿招提境。
阴壑生虚籁,
月林散清影。
天阙象纬逼,
云卧衣裳冷。
欲觉闻晨钟,
令人发深省。

白话译文

我已经游历过这佛教寺庙,
今夜又在此寺中投宿安歇。
幽深的山谷中传来阵阵空灵的声响,
月光洒落在树林间,投下斑驳清冷的影子。
高耸的山门仿佛逼近星宿天象,
卧在云间高处,衣裳也浸透寒意。
正当将醒未醒之际,忽闻清晨钟声响起,
那钟声悠远深沉,令人猛然警醒,思绪万千。

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注释

词语解释
- **招提**:原为梵语“拓斗提奢”的略称,意为“四方”,后指僧人所居之寺,即佛教寺院。此处指洛阳龙门奉先寺。
- **虚籁**(一作“灵籁”):指山谷中自然发出的清幽声响,如风声、水声、虫鸣等,因空谷传音,故称“虚”或“灵”,体现空灵寂静之境。
- **天阙**:原指宫门或天人之门,此处借指龙门奉先寺的山门高峻,仿佛通向天界,亦暗喻其神圣庄严。
- **象纬**:指星象与经纬,即天文星宿。古人认为星象与人间事务相关,此处形容山势高耸,仿佛接近星辰。
- **云卧**:形容夜宿高处,如卧于云间,突出山寺之高寒与超然尘世之感。
- **衣裳冷**:既写实景(夜寒露重),也象征心境之清冷与超脱。
- **晨钟**:佛教寺庙清晨敲钟,有唤醒众生、破除迷梦之意,具有宗教象征意义。
- **发深省**:钟声引发诗人内心对人生、宇宙、佛理的深刻反思。

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诗歌赏析

此诗是杜甫早期山水纪游诗中的佳作,以夜宿佛寺为线索,将自然景物、宗教氛围与内心感悟融为一体。全诗结构严谨,由“游”到“宿”,由“景”入“情”,层层递进。前四句写景,以“阴壑”“月林”勾勒出清幽静谧的山林夜景,“虚籁”“清影”视听结合,营造出空灵澄澈的意境。后四句转写感受,“天阙象纬逼”夸张地写出山寺之高峻与神秘,“云卧衣裳冷”既写实又象征,暗示诗人身处高处,心向清修。结尾“欲觉闻晨钟,令人发深省”,由景及理,由物及心,钟声成为触发哲思的媒介,将全诗推向精神升华的高峰。杜甫借佛寺之静、钟声之远,表达了对尘世的疏离感与对人生真谛的探索,体现出盛唐文人融合儒释、追求精神超越的时代特征。

赏析亮点

艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高

创作背景

此诗作于唐玄宗开元二十四年(公元736年)前后,杜甫时年二十四岁左右,正值青年漫游时期。他游历洛阳、登龙门、访奉先寺,夜宿其中,有感而发。龙门奉先寺为北魏至唐著名的佛教圣地,依山凿窟,佛像庄严,是当时重要的宗教与文化中心。杜甫此时尚未入仕,心怀理想,对自然、宗教与人生充满好奇与思索。此诗正是他在游历中接触佛教文化、体验山林清修生活后的内心写照,反映了盛唐士人广泛涉猎儒释道思想的精神风貌。

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艺术特色

1. **情景交融**:诗中景物描写细腻生动,如“阴壑生虚籁,月林散清影”,以听觉与视觉结合,营造出空灵静谧的意境,为后文哲理感悟奠定基础。
2. **虚实相生**:“天阙象纬逼”将现实山寺虚化为接近天界的神圣空间,体现诗人丰富的想象力与宗教联想。
3. **以声传神**:结尾“闻晨钟”是点睛之笔,以声音打破寂静,唤醒沉思,使全诗由静入动,由景入理,极具张力。
4. **语言凝练,意境高远**:全诗八句,五言整齐,语言简练而意蕴深远,体现了杜甫早期诗歌“沉郁顿挫”风格的雏形。
5. **宗教意象与哲理升华**:通过“招提”“晨钟”等佛教意象,自然引出“发深省”的哲思,实现从游寺到悟道的升华。

艺术亮点

文学手法
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修辞技巧
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结构分析
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美学价值
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主题思想

本诗通过夜宿佛寺的体验,描绘了清幽静谧的自然环境与庄严神圣的宗教氛围,表达了诗人对尘世纷扰的疏离、对精神清静的追求,以及在晨钟声中获得的深刻人生启示。主题不仅是对山水之美的礼赞,更是对生命意义、宇宙真理的沉思,体现了杜甫早年“致君尧舜上,再使风俗淳”理想之外,对个体心灵安顿的探索。诗中的“深省”,既是对佛理的感悟,也是对人生方向的叩问,展现了儒家士人吸收佛道思想、寻求精神超越的深层心理。

主题亮点

核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征