我向西登上莲花山,
遥远地望见天上的明星。
仙女素手执持着芙蓉花,
凌空漫步,踏足于天界之上。
她身披霓裳,广带拖曳,
衣袂飘动,飞升于天际。
她邀请我登上云台仙境,
恭敬地与仙人卫叔卿作揖相见。
恍恍惚惚间,我随他们离去,
乘着鸿雁,飞越紫色的苍穹。
低头俯视洛阳一带的平原,
只见茫茫大地上胡兵横行。
鲜血染红了野草,
豺狼般的叛军纷纷戴上官帽,窃据权位。
古诗原文
迢迢见明星。
素手把芙蓉,
虚步蹑太清。
霓裳曳广带,
飘拂升天行。
邀我登云台,
高揖卫叔卿。
恍恍与之去,
驾鸿凌紫冥。
俯视洛阳川,
茫茫走胡兵。
流血涂野草,
豺狼尽冠缨。
白话译文
译文亮点
注释
2. **明星**:指华山仙女,传说华山玉女祠中有仙女,手持莲花,号“明星”。此处亦暗喻仙境中的女神。
3. **芙蓉**:荷花,象征高洁,也常与仙女、仙境相联系。
4. **虚步蹑太清**:在空中行走,踏足于天界。“太清”为道教三清之一,指最高的天界。
5. **霓裳曳广带**:仙女所穿彩衣如霓虹,长带拖曳,形容其仙姿飘逸。
6. **云台**:华山著名险峰之一,为道家修炼圣地,亦指仙境中的高台。
7. **卫叔卿**:汉代传说中的仙人,据《神仙传》载,他常乘云车,驾白鹿,与群仙游于华山,汉武帝曾遣使寻访不得。
8. **恍恍**:恍惚、迷离之状,形容进入仙境时的超现实感受。
9. **驾鸿凌紫冥**:驾着鸿雁,飞越紫色的天空。“紫冥”指深邃高远的天空,亦象征天界。
10. **洛阳川**:指洛阳一带的中原地区,唐代东都,安史之乱中被叛军攻陷。
11. **茫茫走胡兵**:“胡兵”指安禄山、史思明的叛军,多为胡汉混杂的边军,故称“胡兵”。
12. **豺狼尽冠缨**:豺狼喻指叛军首领及投降变节者,“冠缨”为官员服饰,意为叛军和奸佞之人竟占据朝廷高位。
注释亮点
诗歌赏析
这首诗以游仙形式开篇,实则借仙境之游反衬人间之惨。前段写诗人随仙女登天,进入超凡脱俗的仙境,意象华美,语言飘逸,充满浪漫主义色彩。后段笔锋陡转,从高空俯视人间,洛阳一带战火纷飞,百姓流离,血流成河,叛将掌权。天上与人间形成强烈对比:一边是清净无为、逍遥自在的仙境,一边是血腥杀戮、道德沦丧的现实世界。诗人通过“俯视”这一视角转换,将理想与现实的冲突推向高潮。全诗结构精巧,由仙入凡,由虚转实,情感由超然转为悲愤,展现了李白“以仙写世”的独特笔法。结尾“流血涂野草,豺狼尽冠缨”两句,字字如刀,揭露了安史之乱中社会秩序的崩塌与正义的失位,具有强烈的批判精神和现实关怀。
赏析亮点
创作背景
此诗作于唐肃宗至德元载(756年)或稍后,正值安史之乱中期。安禄山于755年发动叛乱,756年攻陷洛阳、长安,玄宗西逃,肃宗在灵武即位。中原大地战火连绵,百姓惨遭屠戮,大量官员投降叛军或依附伪政权。李白此时正隐居庐山,心系国事,忧愤交加。他虽未亲历前线,但通过流散消息得知中原惨状。此诗即在此背景下写成,借游仙之体,抒写对国破家亡的悲痛与对叛臣贼子的痛恨。诗题《古风》为李白自编《古风五十九首》中的一首,属组诗,多反映社会现实与人生感慨。
背景亮点
艺术特色
1. **游仙与现实的结合**:全诗以游仙为表,以忧国为里,将浪漫主义手法与现实主义关怀完美融合,体现李白“以仙喻世”的典型风格。
2. **对比手法突出**:仙境的洁净、自由与人间战乱的污浊、苦难形成鲜明对比,强化了批判力度。
3. **意象丰富,语言华美**:使用“霓裳”“芙蓉”“鸿雁”“紫冥”等典型道教意象,营造出空灵缥缈的意境;后段“流血”“豺狼”等词则转为冷峻,形成强烈反差。
4. **视角转换巧妙**:从“俯视”二字实现从天上到人间的空间跳跃,使全诗结构紧凑,情感递进自然。
5. **用典自然**:卫叔卿、云台、太清等典故信手拈来,不显堆砌,反而增强诗意与历史厚重感。
艺术亮点
主题思想
本诗通过诗人神游天界的幻想,反衬出安史之乱中中原大地生灵涂炭、奸佞当道的惨痛现实。主题在于表达对国破家亡的深切悲悯,对叛军暴行的强烈控诉,以及对理想破灭、正义失落的愤懑。诗人借仙人之邀,暗示对现实世界的失望与逃避;而“俯视”人间的描写,则表明其无法真正超脱,始终心系苍生。全诗体现了李白作为伟大诗人的社会责任感和人道主义精神,是唐代游仙诗中少有的具有深刻现实批判意义的作品。