天长而地久，人生则不然。又不性以福，使全其寿年。饮酒病我性，思虑害我神。美色伐我命，利众乱我真。神明无聊赖，愁毐于众烦。中年弃我逝，忽若风过山。形气各分离，一往不复还。上士悯其痛，抗志凌云烟。涤荡去秽累，飘渺任自然。退修清以净，存吾玄中玄。澄心剪思虑，泰清不受尘。恍惚中有物，希微无形端。智虑赫赫中，谷神绵绵存。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 性：本性，指人天赋的纯真之性。
- 福：福分，此处指长寿与安康。
- 病我性：败坏我的本性。病，伤害。
- 伐我命：削减我的生命。伐，砍伐，引申为损耗。
- 乱我真：扰乱我的真性。真，指道家所言“真我”或“道性”。
- 神明：心神，精神主宰。
- 愁毐（dú）：忧愁毒害。毐，毒。
- 上士：指志行高洁、有修道之志的人。
- 抗志：高举志向，超脱俗务。
- 秽累：污浊的牵累，指酒、色、利、思等世俗欲望。
- 玄中玄：道之深奥，即“众妙之门”，出自《道德经》。
- 澄心：使心清明无染。
- 泰清：指清静无为的宇宙本体或理想境界。
- 恍惚：似有似无，形容道的微妙状态。
- 谷神：出自《道德经》“谷神不死”，指虚空而永恒的道体，喻指内在的虚静之神。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
对比手法
以“天长地久”与“人生短暂”对比，突显生命无常。
2
排比铺陈
连用“饮酒病我性，思虑害我神，美色伐我命，利众乱我真”，层层递进，强化批判力度。
3
哲理与抒情结合
既有对生命本质的理性思考，又有对中年早逝的悲叹，情感真挚。
4
道家术语运用
如“玄中玄”“谷神”“泰清”“恍惚”等，体现道家哲学意蕴。
主题思想
诗歌以人生短暂、欲望害生为切入点，批判酒色财思对身心的侵蚀，倡导道家清静无为、返本归真的修养之道。核心思想是劝诫世人摆脱世俗牵累，通过“退修清以净”“澄心剪思虑”，存养内在的“谷神”，实现精神的超脱与生命的永恒，体现了东汉末年士人对生命意义与精神归宿的深刻探索。