青青河边草，悠悠万里道。草生生春时，远道还有期。春至草不生，期尽欢无声。感物怀思心，梦间发中情。梦君如鸳鸯，比翼云间翔。既觉寂无见，旷如参与商。梦君结同心，比翼游北林。既觉寂无见，旷如商与参。河洛自用固，不如中岳安。回流不及返，浮云往自还。悲风动思心，悠悠谁知者。悬景无停居，忽如驰驷马。倾耳怀音响，转目泪双堕。生存无会期，要君黄泉下。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 青青：形容草色青翠茂盛。
- 悠悠：遥远漫长。
- 参与商：参星与商星，二星此出彼没，永不相见，喻分离。
- 河洛：黄河与洛水，指中原地区。
- 中岳：嵩山，五岳之中，象征安稳。
- 悬景：指日月之光，喻时光流逝。
- 驷马：四马并驾之车，喻时间飞驰。
- 黄泉：地下，指死亡。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
比兴结合
以“青青河边草”起兴，引出万里离思，自然贴切。
2
梦境与现实对照
通过梦境的温馨与醒后的孤寂形成强烈反差，突出思念之深。
3
反复与回环
“梦君……既觉寂无见”两次出现，“参与商”与“商与参”倒置，增强节奏感与情感张力。
4
意象密集
草、道、春、梦、云、林、风、日、泪等意象交织，营造凄美意境。
主题思想
本诗通过思妇对远行丈夫的日夜思念，抒发了战乱与征役背景下个体生命在离别中的孤独、无奈与绝望。最终“要君黄泉下”的誓言，既是对现实的控诉，也是对永恒相守的悲壮追求，深刻揭示了魏晋时期社会动荡中个体情感的压抑与挣扎。