越有杜生，既文且哲。龙跃颍豫，有声彰澈。赖兹三益，如琢如切。好以义结，友以文会。岂伊在高，分定倾盖。其人如玉，美彼生刍。钟鼓匪乐，安用百壶。老夫灌灌，离群索居。怀恋结好，心焉怅如。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 杜生：指杜育，西晋文学家，挚虞之友。
- 颍豫：指颍川、豫州，泛指中原文化兴盛之地，喻杜育出身或活动区域。
- 三益：出自《论语·季氏》：“益者三友：友直，友谅，友多闻。”指有益之友。
- 如琢如切：出自《诗经·卫风·淇奥》，喻朋友间互相砥砺。
- 倾盖：指初识即如故交，车盖相倾，喻一见如故。
- 生刍：语出《诗经·小雅·白驹》：“生刍一束，其人如玉。”喻人品高洁。
- 钟鼓匪乐：化用《诗经·唐风·山有枢》：“子有钟鼓，弗鼓弗考。”反用其意，强调真情胜于礼乐。
- 灌灌：诚恳、恳切之貌。
- 离群索居：出自《礼记·檀弓》，指孤独生活。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
多用《诗经》《论语》典故，
典雅含蓄，体现魏晋文人“以经入诗”之风。
2
四言句式整齐，
节奏舒缓，契合怀人主题。
3
比喻贴切，
“如玉”“生刍”以自然物象喻人格之美。
4
对比手法突出
钟鼓之礼 vs 百壶之情，形式 vs 真心。
主题思想
本诗核心在于赞颂真挚的友情与高尚的人格，强调“以义结”“以文会”的君子之交，批判虚礼而崇尚真情。通过追忆与杜育的深厚情谊，表达对知音难再、世情凉薄的感伤，体现魏晋士人重情尚义、追求精神契合的价值观。