于皇先王,经启九有。有州惟雍,嘉京之右。土载奥区,山包神薮。嘉生惟繁,庶类伊阜。悠悠州域,有华有戎。外接皮服,内含岐丰。周馀既没,夷德未终。莫不慕义,易俗移风。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外,孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸,百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿,因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去,砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜,泪湿衣襟,满心惆怅。毗城有位德高长者,是我平生所敬仰之人。幸得大因缘,承其教诲,勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏,于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸,乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理,"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得,又有谁真正承受业障?诚然啊,大医王(佛陀)之力,其功德确实难以估量。
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注释
- 于皇:叹美之词,意为“啊,伟大”。
- 经启九有:开创九州。“九有”即“九州”,泛指天下。
- 嘉京之右:指雍州位于京都(洛阳或长安)之西,古以右为西。
- 奥区:富庶之地。
- 神薮:神灵聚集的湖泽,喻山川灵秀。
- 庶类伊阜:各类生物繁多。“阜”意为茂盛。
- 皮服:指边远少数民族,以其穿兽皮为服。
- 岐丰:岐山与丰京,周朝发祥地,在今陕西。
- 周馀既没:周朝遗风尚存但已衰微。
- 夷德未终:夷狄之风尚未完全消除。
- 慕义:仰慕仁义之道。
- 易俗移风:改变风俗,趋向文明。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索,融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿,最终归于佛理觉悟。语言清峻,意象苍茫,情感由哀伤转为超脱,体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语,使哲理与抒情自然交融,结构严谨,由景入情,由情入理,层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人,曾随炀帝南巡或任职南方,此诗应作于其因公务或流放途经闽越(今福建一带)时卧病所作。隋代佛教兴盛,士人多习佛理,王胄身处南方湿热之地,身染疾病,遂借病抒怀,依托《维摩诘经》"净名"(维摩诘之号)之旨,表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
采用四言句式,
继承《诗经》雅颂传统;结构严谨,由地理至人文,层层递进;善用对仗与排比,如“有华有戎”“外接皮服,内含岐丰”,增强节奏感与表现力;语言凝练,意象宏阔,体现庙堂文学之典雅。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界,引人入胜
3
语言凝练
用词精准,言简意赅,意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感,打动人心
主题思想
通过赞美雍州的地利与人文,强调华夏文化的包容性与教化力量,表达在民族交融背景下,以德化夷、移风易俗的政治理想,彰显儒家“慕义”“移风”的治国理念。