四运虽鳞次，理化各有准。独有远秋日，能使高兴尽。景气多明远，风物自凄紧。夹籁惊幽律，哀夙叩虚牝。岁寒无早秀，浮荣甘夙陨。何以标贞脆，薄言寄松菌。哲匠感萧晨，肃此尘外轸。广筵散泛爱，逸爵纡胜引。伊余乐好仁，惑祛吝亦泯。猥首阿衡朝，将贻匈奴哂。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 四运：四季。鳞次：如鱼鳞般依次排列，喻四季更替有序。
- 理化：自然之理与变化规律。
- 远秋日：指秋意深远、清冷之景，象征人生晚境或心境萧索。
- 景气：秋日光景之气。明远：清朗辽远。
- 风物：自然景物。凄紧：凄凉紧肃。
- 夹籁：夹杂的风声。幽律：幽微的音律，暗喻自然之韵。
- 哀夙：哀切的晨风。虚牝：空寂之地，喻天地之阴柔。
- 岁寒：寒冬时节，喻艰难之境。早秀：早开之花，喻早达之荣。
- 浮荣：浮华虚名。夙陨：早早凋落。
- 贞脆：坚贞与脆弱，喻品性高洁却易受摧折。
- 松菌：松树下的菌类，喻高洁隐逸之物。
- 哲匠：指有智慧与才德之人，或指桓玄（南州桓公）。
- 萧晨：清冷的清晨。尘外轸：超脱尘世的心志。
- 泛爱：广泛施爱，儒家仁德之体现。
- 逸爵：超逸的酒杯，喻高情雅趣。胜引：引人入胜的景致或情怀。
- 伊余：我。好仁：喜好仁德。
- 惑祛吝亦泯：迷惑已去，吝啬之心也消除，喻内心澄明。
- 阿衡：商代官名，后世喻宰相之位。
- 匈奴哂：被异族（喻世俗或权贵）讥笑，暗含对仕途的讽刺与自谦。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**情景交融**
以秋景之“明远”与“凄紧”映射内心之“高兴尽”，自然与情感高度统一。
2
**用典含蓄**
“阿衡”“匈奴哂”等典不直言，而寄讽喻于谦辞，体现魏晋清谈之风。
3
**对仗工整**
如“景气多明远，风物自凄紧”“惑祛吝亦泯”，语言精炼，节奏清越。
4
**意象清冷**
松菌、虚牝、幽律等意象营造空寂高洁之境，契合玄学审美。
主题思想
本诗通过秋景抒怀，表达诗人对自然规律的体认、对浮名虚利的超脱，以及对高洁人格的追求。核心在于：在动荡时局中，虽身处权贵之宴，却心系尘外，以仁德为本，以隐逸为志，批判功名利禄，标举贞洁自守，体现魏晋士人“外儒内道”的精神境界与人生抉择。