驾欻发西华，无待有待间。或眄舟岳峰，或濯天河津。释轮寻虚舟，所在皆缠绵。芥子忽万顷，中有须弥山。大小固无殊，远近同一缘。彼作有待来，我作无待亲。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 驾欻（xū）：驾着疾风，形容飞升迅疾。
- 西华：西华山，道教仙境之一，象征修真之地。
- 无待有待：化用《庄子》“无待”与“有待”概念，指不依赖外物与依赖外物两种存在状态。
- 濯（zhuó）：洗涤，此处喻精神净化。
- 虚舟：空舟，喻无执无系、随缘任运之境界。
- 芥子、须弥：佛教比喻，芥子极小，须弥极大，喻大小相即、微尘藏大千世界。
- 同一缘：同归一理，指万物皆由道而生，本质无别。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用道家“无待”哲学与佛教“芥子纳须弥”的比喻，
构建超现实意境；
2
意象对比强烈（芥子/万顷、舟岳/天河），
形成空间张力；
3
对仗工整而不拘形式，
如“或眄……或濯……”，体现自由洒脱的游仙风格；
4
以“释轮寻虚舟”象征放下执念，
体现“无执”之旨。
主题思想
通过神游宇宙、超越形迹的描写，表达“无待”即与道合一的终极追求。强调大小、远近皆由心观，破除分别执着，主张以内修亲证大道，不假外求，体现魏晋道教“即心即道”的玄远境界。