我东坡先生身无分文，
十年来家中炉火炼尽凡铅。
纵然能炼成黄金、填平大河，
却再也无法让白发变黑。
龙丘居士你也真令人怜惜，
整夜谈论空与有，难以入眠。
忽然听见家中悍妻一声怒吼，
惊得拄杖落地，心慌意乱。
谁像濮阳公子这般贤德，
饮酒吃肉，自在如仙。
平生寄情万物却不执着于物，
在家修行，已达忘家之境。
你门前有十顷金黄稻田，
清溪环绕屋舍，繁花连天。
在溪边草堂醉卧不醒，
春风吹落花如雪，纷纷扬扬。
我曾游历兰溪，寻访清泉，
已备好布袜草鞋，准备远行。
会稽山中并非没有贺知章那样的高人，
只是我游兴已尽，便乘船归去。
遗憾你不认识颜真卿那样的刚直之士，
也遗憾我无缘结识元德秀那样的隐逸高贤。
将来在洛阳铜驼陌上若能相见，
定当握手一笑，恍如穿越三千年。
古诗原文
东坡先生无一钱，
十年家火烧凡铅。
黄金可成河可塞，
只有霜鬓无由玄。
龙丘居士亦可怜，
谈空说有夜不眠。
忽闻河东狮子吼，
拄杖落手心茫然。
谁似濮阳公子贤，
饮酒食肉自得仙。
平生寓物不留物，
在家学得忘家禅。
门前罢亚十顷田，
清溪绕屋花连天。
溪堂醉卧呼不醒，
落花如雪春风颠。
我游兰溪访清泉，
已办布袜青行缠。
稽山不是无贺老，
我自兴尽回酒船。
恨君不识颜平原，
恨我不识元鲁山。
铜驼陌上会相见，
握手一笑三千年。
十年家火烧凡铅。
黄金可成河可塞，
只有霜鬓无由玄。
龙丘居士亦可怜，
谈空说有夜不眠。
忽闻河东狮子吼，
拄杖落手心茫然。
谁似濮阳公子贤，
饮酒食肉自得仙。
平生寓物不留物，
在家学得忘家禅。
门前罢亚十顷田，
清溪绕屋花连天。
溪堂醉卧呼不醒，
落花如雪春风颠。
我游兰溪访清泉，
已办布袜青行缠。
稽山不是无贺老，
我自兴尽回酒船。
恨君不识颜平原，
恨我不识元鲁山。
铜驼陌上会相见，
握手一笑三千年。
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词语解释
1. **东坡先生**：苏轼自号“东坡居士”，此处自称，表达清贫自守、超然物外之志。
2. **家火烧凡铅**：指炼丹修道。古代道教外丹术以铅汞为材料，“凡铅”指普通炼丹原料，暗喻苏轼早年追求长生之术，后悟其虚妄。
3. **黄金可成河可塞**：化用《神仙传》中淮南王刘安炼丹成仙、点石成金之典，反衬人生易老、不可逆之悲。
4. **霜鬓无由玄**：白发无法再变黑，象征年华老去，仙术难挽。
5. **龙丘居士**：指陈季常，苏轼好友，号龙丘居士，好谈佛理，家中悍妻（柳氏）以凶悍著称。
6. **河东狮子吼**：典出《容斋随笔》，“河东”指柳姓（柳宗元为河东人），暗指陈妻柳氏；“狮子吼”原指佛说法威猛如狮吼，此处戏称悍妻怒斥之声，成为成语“河东狮吼”出处。
7. **濮阳公子**：指吴德仁（吴复古），字子野，号“濮阳公子”，苏轼密友，隐士，好酒善谈，不拘礼法。
8. **寓物不留物**：出自《庄子》，意为寄情万物却不执着占有，体现道家“无为”“无我”思想。
9. **忘家禅**：在家修行，不避世俗，却能超脱尘缘，达到禅宗“即心即佛”之境。
10. **罢亚**：稻名，或指稻田茂盛状，此处泛指良田。
11. **兰溪**：浙江兰溪，风景优美，苏轼曾游历。
12. **布袜青行缠**：布袜和绑腿，古代远行装备，表示准备归隐或远游。
13. **贺老**：指贺知章，唐代著名诗人，晚年归隐会稽，号“四明狂客”，苏轼借其喻高隐之士。
14. **颜平原**：颜真卿，唐代忠臣，曾任平原太守，以忠直刚烈著称。
15. **元鲁山**：元德秀，字紫芝，号“鲁山先生”，唐代隐士，以清贫高洁闻名。
16. **铜驼陌**：洛阳宫门外铜驼街，象征繁华与历史沧桑，常作怀古意象。
2. **家火烧凡铅**：指炼丹修道。古代道教外丹术以铅汞为材料，“凡铅”指普通炼丹原料，暗喻苏轼早年追求长生之术，后悟其虚妄。
3. **黄金可成河可塞**：化用《神仙传》中淮南王刘安炼丹成仙、点石成金之典，反衬人生易老、不可逆之悲。
4. **霜鬓无由玄**：白发无法再变黑，象征年华老去，仙术难挽。
5. **龙丘居士**：指陈季常，苏轼好友，号龙丘居士，好谈佛理，家中悍妻（柳氏）以凶悍著称。
6. **河东狮子吼**：典出《容斋随笔》，“河东”指柳姓（柳宗元为河东人），暗指陈妻柳氏；“狮子吼”原指佛说法威猛如狮吼，此处戏称悍妻怒斥之声，成为成语“河东狮吼”出处。
7. **濮阳公子**：指吴德仁（吴复古），字子野，号“濮阳公子”，苏轼密友，隐士，好酒善谈，不拘礼法。
8. **寓物不留物**：出自《庄子》，意为寄情万物却不执着占有，体现道家“无为”“无我”思想。
9. **忘家禅**：在家修行，不避世俗，却能超脱尘缘，达到禅宗“即心即佛”之境。
10. **罢亚**：稻名，或指稻田茂盛状，此处泛指良田。
11. **兰溪**：浙江兰溪，风景优美，苏轼曾游历。
12. **布袜青行缠**：布袜和绑腿，古代远行装备，表示准备归隐或远游。
13. **贺老**：指贺知章，唐代著名诗人，晚年归隐会稽，号“四明狂客”，苏轼借其喻高隐之士。
14. **颜平原**：颜真卿，唐代忠臣，曾任平原太守，以忠直刚烈著称。
15. **元鲁山**：元德秀，字紫芝，号“鲁山先生”，唐代隐士，以清贫高洁闻名。
16. **铜驼陌**：洛阳宫门外铜驼街，象征繁华与历史沧桑，常作怀古意象。
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诗歌赏析
此诗以散文化笔调写就，融叙事、抒情、议论于一体，风格豪放洒脱，兼具幽默与哲思。全诗以“贫”“老”“隐”“禅”为线索，层层推进。前四句写自身清贫与年华老去，以炼丹无成反衬人生有限；次写友人陈季常谈佛却惧内，以“河东狮子吼”一句妙语点题，既具生活气息，又含禅机——外境扰心，正显修行之难；继而赞美吴德仁“在家学禅”“饮酒食肉”，体现苏轼“即世而超然”的禅宗思想。后段写田园之乐、醉卧春风，展现理想隐逸生活。结尾以“恨君不识”“恨我不识”表达对高贤的追慕，末句“握手一笑三千年”，以夸张手法将时间凝滞于瞬间，表达对永恒友情的向往，意境超迈，余韵悠长。
赏析亮点
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
此诗作于北宋元丰年间（约1080年前后），苏轼因“乌台诗案”被贬黄州期间。在黄州，他躬耕东坡，自号“东坡居士”，生活清贫，却广泛结交隐士、僧人、道士，思想渐趋融合儒释道。吴德仁（吴复古）是其密友，常往来黄州，二人共谈禅理、饮酒赋诗；陈季常亦居黄州附近，性好佛，然惧内，苏轼常以诗调侃。此诗为寄赠二人而作，既表达自身处境之感慨，亦寄托对友人生活态度的赞赏，更抒发对超脱世俗、追求精神自由的向往。诗中“河东狮吼”成为后世广为流传的典故，亦可见苏轼以诗写人、以趣传神的笔力。
背景亮点
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1. **语言风格自由奔放**：打破传统律诗格律，采用七言古诗体，句式长短错落，如散文般自然流畅，体现苏轼“以文为诗”的特点。
2. **典故与戏谑结合**：用典不避俗，如“河东狮子吼”将佛典与家庭趣事融合，既庄且谐，形成独特的幽默感。
3. **对比与反衬手法**：如“黄金可成”与“霜鬓无玄”对比，突出人生无常；“谈空说有”与“心茫然”对照，揭示修行之难。
4. **意象丰富**：清溪、落花、稻田、酒船、铜驼等意象交织，构建出田园、隐逸、历史三重意境。
5. **情感递进**：由自伤到调侃，再到赞美、向往，情感层层升华，终归于对永恒友情的超时空想象。
艺术亮点
文学手法
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结构分析
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主题思想
本诗以寄赠友人为契机，抒发了苏轼在贬谪生涯中的人生感悟：面对清贫、衰老、世事无常，唯有寄情自然、超脱物欲、修心养性，方能获得精神自由。诗中既表达对隐逸生活的向往（吴德仁）、对谈禅修行的反思（陈季常），也暗含对忠直之士（颜平原）与高洁隐士（元鲁山）的追慕，体现苏轼“外儒内道”的思想格局。最终“握手一笑三千年”一句，将个体生命融入历史长河，表达了对超越时空的友情与精神共鸣的终极追求，展现了宋代士大夫在困境中寻求心灵安顿的深刻主题。
主题亮点
核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征