我曾三次进入朝廷中枢任职，
四次官至九卿之列。
试问一个读书人，究竟何者为辱，何者为荣？
像金日磾、张安世那样的世家，七代显赫，
锦衣华服，冠戴貂缨，权倾一时。
而我却从未立下战功，
不曾献赋邀宠，
也不靠通晓经学而显达。
在成都的卜卦店铺里，
我像严君平一样寂寞地生活。
郑子真隐居山谷，亲自耕田度日。
权势如寒灰复燃，炙手可热，
世态炎凉，人因势而重，也因势而轻。
唯有研习佛家之学，
才能达到“无念”之境，
最终归于“无名”的宁静。
古诗原文
三入承明。
四至九卿。
问书生、
何辱何荣。
金张七叶，
纨绮貂缨。
无汗马事，
不献赋，
不明经。
成都卜肆。
寂寞君平。
郑子真、
岩谷躬耕。
寒灰炙手，
人重人轻。
除竺乾学，
得无念，
得无名。
四至九卿。
问书生、
何辱何荣。
金张七叶，
纨绮貂缨。
无汗马事，
不献赋，
不明经。
成都卜肆。
寂寞君平。
郑子真、
岩谷躬耕。
寒灰炙手，
人重人轻。
除竺乾学，
得无念，
得无名。
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词语解释
1. **三入承明**：指苏轼三次进入朝廷中枢机构任职。承明，汉代宫殿名，代指朝廷。此处泛指在朝中为官。
2. **四至九卿**：四次官至九卿级别。九卿为古代中央高级官员，如太常、光禄勋等，此处泛指高官显位。
3. **金张七叶**：金日磾（mì dī）与张安世皆为西汉重臣，家族七世为高官，典出《汉书·张汤传赞》。
4. **纨绮貂缨**：纨绮指华美丝织品，代指贵族衣着；貂缨是汉代高官冠饰，象征权势。
5. **汗马事**：指战功。语出“汗马功劳”，形容征战之劳。
6. **献赋**：汉代文人向皇帝献诗赋以求仕进，如司马相如献《上林赋》。
7. **明经**：通晓儒家经典，汉代以“明经”取士，后成为科举途径之一。
8. **成都卜肆**：指西汉严君平在成都以占卜为业，淡泊名利，著有《老子指归》。
9. **寂寞君平**：严君平（严遵）隐居市井，清贫自守，不为权贵所动。
10. **郑子真**：西汉隐士，拒官不就，隐居山谷，躬耕自足，见《汉书·王贡两龚鲍传》。
11. **寒灰炙手**：化用“炙手可热”，形容权贵一时显赫；“寒灰”则暗喻失势后复起，亦指世态无常。
12. **人重人轻**：指人因地位高低而被世人看重或轻视，反映世态炎凉。
13. **竺乾学**：即佛学。“竺乾”为天竺（印度）之音译，代指佛教。苏轼晚年深研佛理，尤好禅宗。
14. **无念、无名**：出自《金刚经》“应无所住而生其心”，“无念”即心不执着；“无名”出自《道德经》“道常无名”，亦契合佛道思想，表达超脱名利、返璞归真之境。
2. **四至九卿**：四次官至九卿级别。九卿为古代中央高级官员，如太常、光禄勋等，此处泛指高官显位。
3. **金张七叶**：金日磾（mì dī）与张安世皆为西汉重臣，家族七世为高官，典出《汉书·张汤传赞》。
4. **纨绮貂缨**：纨绮指华美丝织品，代指贵族衣着；貂缨是汉代高官冠饰，象征权势。
5. **汗马事**：指战功。语出“汗马功劳”，形容征战之劳。
6. **献赋**：汉代文人向皇帝献诗赋以求仕进，如司马相如献《上林赋》。
7. **明经**：通晓儒家经典，汉代以“明经”取士，后成为科举途径之一。
8. **成都卜肆**：指西汉严君平在成都以占卜为业，淡泊名利，著有《老子指归》。
9. **寂寞君平**：严君平（严遵）隐居市井，清贫自守，不为权贵所动。
10. **郑子真**：西汉隐士，拒官不就，隐居山谷，躬耕自足，见《汉书·王贡两龚鲍传》。
11. **寒灰炙手**：化用“炙手可热”，形容权贵一时显赫；“寒灰”则暗喻失势后复起，亦指世态无常。
12. **人重人轻**：指人因地位高低而被世人看重或轻视，反映世态炎凉。
13. **竺乾学**：即佛学。“竺乾”为天竺（印度）之音译，代指佛教。苏轼晚年深研佛理，尤好禅宗。
14. **无念、无名**：出自《金刚经》“应无所住而生其心”，“无念”即心不执着；“无名”出自《道德经》“道常无名”，亦契合佛道思想，表达超脱名利、返璞归真之境。
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诗歌赏析
这首《行香子·寓意》以自问自答的笔法展开，通过今昔对比与典故堆叠，抒发了苏轼对仕途沉浮的深刻反思与精神超脱。上片以“三入承明”“四至九卿”起笔，气势不凡，却立即以“何辱何荣”设问，打破功名利禄的固有价值判断，展现出强烈的批判意识与哲学思辨。接着用“金张七叶”对比“无汗马事，不献赋，不明经”，凸显自己虽身居高位却非靠传统晋升路径，暗含对官场浮华的不屑。
下片转向隐逸与佛道，以严君平、郑子真为榜样，描绘淡泊自守的生活图景。“寒灰炙手，人重人轻”八字凝练地揭示了世态炎凉与权力易变，极具哲理意味。结尾“除竺乾学，得无念，得无名”，将全词推向精神归宿——唯有通过佛学修养，才能超越荣辱得失，达到内心澄明、无执无著的境界。全词结构紧凑，典故密集而不滞，语言简练而意蕴深远，体现了苏轼“以诗为词”的哲理化倾向。
赏析亮点
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
此词作于苏轼晚年，具体时间可能在贬谪海南或北归途中（约1100年前后）。此时苏轼历经“乌台诗案”、黄州、惠州、儋州等多次贬谪，政治理想屡遭打击，身心俱疲。然而，他在逆境中并未沉沦，而是通过儒释道思想的融合，实现了精神的超越。此词正是其晚年思想的集中体现：一方面回顾自己宦海沉浮的一生，另一方面借历史人物与佛道哲思，表达看透名利、追求心灵自由的决心。成都卜肆、严君平、郑子真等典故，既是对隐逸传统的致敬，也是对自己晚年心境的写照。
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诗人心境
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文化背景
了解这首诗创作时期的文化环境和社会风貌
艺术特色
1. **用典精妙，以史言志**：全词密集使用金张、严君平、郑子真等历史人物典故，既增强文化厚度，又借古抒怀，避免直白说教。
2. **对仗工整，节奏紧凑**：采用《行香子》词牌的句式特点，三字句、四字句、五字句交错，如“三入承明。四至九卿。”“无汗马事，不献赋，不明经”，节奏明快，富有律动感。
3. **哲理化表达**：将个人命运与人生哲理结合，通过“何辱何荣”“人重人轻”“无念无名”等设问与结论，展现深刻的思辨色彩。
4. **儒释道融合**：既有儒家士大夫的仕途回顾，又有道家隐逸的向往，最终落脚于佛家的“无念无名”，体现苏轼晚年三教合流的思想境界。
5. **语言洗练，意象凝练**：如“寒灰炙手”四字，既写权势易变，又含世态炎凉，极具象征意味。
艺术亮点
文学手法
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修辞技巧
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结构分析
分析这首诗的整体结构和布局特点
美学价值
探讨这首诗在美学方面的独特价值
主题思想
本词通过回顾个人仕途经历，批判了封建官场以门第、军功、文辞取人的功利机制，表达了对功名富贵的深刻反思。在历经宦海沉浮后，诗人最终选择以隐逸传统与佛道智慧为精神归宿，追求“无念”“无名”的超然境界。全词主题可概括为：**对功名利禄的祛魅，对精神自由的追寻**。它不仅是苏轼个人的人生总结，也反映了宋代士大夫在政治高压下寻求心灵解脱的普遍精神路径。
主题亮点
核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征