古来云海茫茫，道山绛阙知何处。人间自有，赤城居士，龙蟠凤翥。清净无为，坐忘遗照，八篇奇语。向玉霄东望，蓬莱晻霭，有云驾、
骖风驭。行尽九州四海，笑纷纷、
落花飞絮。临江一见，谪仙风采，无言心许。八表神游，浩然相对，酒酣箕踞。待垂天赋就，骑鲸路稳，约相将去。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **云海茫茫**：形容宇宙浩瀚、世事无常，亦暗喻求道之路渺茫难寻。
2. **道山绛阙**：指传说中的神仙居所。“道山”为仙山，“绛阙”为红色宫门，象征天宫。
3. **赤城居士**：赤城山在浙江，为道教名山，此处借指隐逸高士，亦可能暗指作者自况或理想人格。
4. **龙蟠凤翥**（zhù）：龙盘曲，凤飞腾，比喻才士志向高远、气势非凡。
5. **清净无为**：道家核心思想，主张顺其自然，不妄为。
6. **坐忘遗照**：出自《庄子·大宗师》，“坐忘”即静坐忘我，“遗照”指遗去形影，进入无我之境。
7. **八篇奇语**：可能指《庄子》内七篇加《寓言》等，或泛指道家玄妙之文，亦可指李白《大鹏赋》等八篇奇作。
8. **玉霄、蓬莱**：道教仙境名，玉霄为天界宫阙，蓬莱为东海仙山。
9. **云驾、骖风驭**：以云为车，以风为马，形容仙人出行之状。
10. **谪仙**：指李白，因其诗才超逸，被后人称为“谪仙人”。
11. **临江一见**：化用李白“对影成三人”或“举杯邀明月”意象，表达与李白精神相会。
12. **八表神游**：神游八方之外，极言精神超脱、遨游宇宙。
13. **酒酣箕踞**：酒醉后随意盘腿而坐，不拘礼节，表现豪放不羁之态。
14. **垂天赋就**：指完成《大鹏赋》。李白有《大鹏赋》，苏轼亦有《赤壁赋》等，此处或兼指二人之文。
15. **骑鲸**：典出李白之死，传说其醉后骑鲸升天，后称文人去世或成仙之雅称。
16. **相将去**：彼此相伴而去，表达与李白共赴仙境的愿望。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**意象宏阔，意境高远**
以“云海”“蓬莱”“玉霄”“八表”等构建出宇宙级空间感，展现宏大的精神视野。
2
**用典自然，化典无痕**
大量运用道家典故（如坐忘、骑鲸）、李白意象（谪仙、垂天），却不显堆砌，与情感浑然一体。
3
**结构跌宕，虚实相生**
上阕由实入虚，从人间到仙境；下阕由游历到神游，从现实到理想，层层递进。
4
**语言豪放，气韵流畅**
句式长短错落，节奏明快，“笑纷纷、落花飞絮”“酒酣箕踞”等句极具苏轼豪放词风。
主题思想
本词通过描绘对仙境的追寻、对高士的追慕、对精神自由的向往，表达了苏轼在人生困顿中超越现实、追求心灵解脱的理想。主题核心是“超然物外，心与道游”——在尘世纷扰中保持精神独立，在文学成就后追求更高的人生境界。词中既有人生如梦的感慨，也有对永恒价值的坚守，更有一种“与古人共游，与天地同归”的豪迈与洒脱。