自古以来，云海浩渺无边，
那传说中的仙山道观、绛色宫阙如今在何方？
人间本自有高洁之士，
如赤城山中的隐士，
如龙腾凤舞般超凡脱俗。
他们奉行清净无为，
静坐忘我，遗去形相，
留下八篇玄妙奇绝的诗文。
我向东方的玉霄宫阙眺望，
蓬莱仙岛隐没在朦胧云雾之中，
仿佛有云车驾着清风飞驰而来。
我曾走遍九州四海，
笑看世间纷扰如落花飞絮般飘零。
在长江之滨一见李白风采，
虽未言语，心中早已深深敬佩与默契。
如今神游八极之外，
与浩然之气相对而坐，
酒至酣处，箕踞而坐，不拘礼法。
待我将《大鹏赋》这样的奇文完成，
骑着鲸鱼升天之路也已平稳，
那时我们便可携手同去，共赴仙道。
古诗原文
古来云海茫茫，
道山绛阙知何处。
人间自有，
赤城居士，
龙蟠凤翥。
清净无为，
坐忘遗照，
八篇奇语。
向玉霄东望，
蓬莱晻霭，
有云驾、
骖风驭。
行尽九州四海，
笑纷纷、
落花飞絮。
临江一见，
谪仙风采，
无言心许。
八表神游，
浩然相对，
酒酣箕踞。
待垂天赋就，
骑鲸路稳，
约相将去。
道山绛阙知何处。
人间自有，
赤城居士，
龙蟠凤翥。
清净无为，
坐忘遗照，
八篇奇语。
向玉霄东望，
蓬莱晻霭，
有云驾、
骖风驭。
行尽九州四海，
笑纷纷、
落花飞絮。
临江一见，
谪仙风采，
无言心许。
八表神游，
浩然相对，
酒酣箕踞。
待垂天赋就，
骑鲸路稳，
约相将去。
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词语解释
1. **云海茫茫**：形容宇宙浩瀚、世事无常，亦暗喻求道之路渺茫难寻。
2. **道山绛阙**：指传说中的神仙居所。“道山”为仙山，“绛阙”为红色宫门，象征天宫。
3. **赤城居士**：赤城山在浙江，为道教名山，此处借指隐逸高士，亦可能暗指作者自况或理想人格。
4. **龙蟠凤翥**（zhù）：龙盘曲，凤飞腾，比喻才士志向高远、气势非凡。
5. **清净无为**：道家核心思想，主张顺其自然，不妄为。
6. **坐忘遗照**：出自《庄子·大宗师》，“坐忘”即静坐忘我，“遗照”指遗去形影，进入无我之境。
7. **八篇奇语**：可能指《庄子》内七篇加《寓言》等，或泛指道家玄妙之文，亦可指李白《大鹏赋》等八篇奇作。
8. **玉霄、蓬莱**：道教仙境名，玉霄为天界宫阙，蓬莱为东海仙山。
9. **云驾、骖风驭**：以云为车，以风为马，形容仙人出行之状。
10. **谪仙**：指李白，因其诗才超逸，被后人称为“谪仙人”。
11. **临江一见**：化用李白“对影成三人”或“举杯邀明月”意象，表达与李白精神相会。
12. **八表神游**：神游八方之外，极言精神超脱、遨游宇宙。
13. **酒酣箕踞**：酒醉后随意盘腿而坐，不拘礼节，表现豪放不羁之态。
14. **垂天赋就**：指完成《大鹏赋》。李白有《大鹏赋》，苏轼亦有《赤壁赋》等，此处或兼指二人之文。
15. **骑鲸**：典出李白之死，传说其醉后骑鲸升天，后称文人去世或成仙之雅称。
16. **相将去**：彼此相伴而去，表达与李白共赴仙境的愿望。
2. **道山绛阙**：指传说中的神仙居所。“道山”为仙山，“绛阙”为红色宫门，象征天宫。
3. **赤城居士**：赤城山在浙江，为道教名山，此处借指隐逸高士，亦可能暗指作者自况或理想人格。
4. **龙蟠凤翥**（zhù）：龙盘曲，凤飞腾，比喻才士志向高远、气势非凡。
5. **清净无为**：道家核心思想，主张顺其自然，不妄为。
6. **坐忘遗照**：出自《庄子·大宗师》，“坐忘”即静坐忘我，“遗照”指遗去形影，进入无我之境。
7. **八篇奇语**：可能指《庄子》内七篇加《寓言》等，或泛指道家玄妙之文，亦可指李白《大鹏赋》等八篇奇作。
8. **玉霄、蓬莱**：道教仙境名，玉霄为天界宫阙，蓬莱为东海仙山。
9. **云驾、骖风驭**：以云为车，以风为马，形容仙人出行之状。
10. **谪仙**：指李白，因其诗才超逸，被后人称为“谪仙人”。
11. **临江一见**：化用李白“对影成三人”或“举杯邀明月”意象，表达与李白精神相会。
12. **八表神游**：神游八方之外，极言精神超脱、遨游宇宙。
13. **酒酣箕踞**：酒醉后随意盘腿而坐，不拘礼节，表现豪放不羁之态。
14. **垂天赋就**：指完成《大鹏赋》。李白有《大鹏赋》，苏轼亦有《赤壁赋》等，此处或兼指二人之文。
15. **骑鲸**：典出李白之死，传说其醉后骑鲸升天，后称文人去世或成仙之雅称。
16. **相将去**：彼此相伴而去，表达与李白共赴仙境的愿望。
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诗歌赏析
这首《水龙吟》以宏大的时空视野和丰富的道家意象，构建了一个超然物外的精神世界。全词以“云海茫茫”起笔，营造出苍茫宇宙之感，随即转入对仙道境界的追寻。苏轼并未停留在对仙境的幻想，而是强调“人间自有”高士，将理想人格置于现实之中，体现其“道不远人”的思想。
词中通过“赤城居士”“龙蟠凤翥”等形象，塑造了超脱世俗、志存高远的人物形象。下阕以“行尽九州四海”展开游历，以“落花飞絮”比喻尘世纷扰，反衬出精神追求的坚定。与“谪仙”的“无言心许”，是苏轼对李白精神的深切认同与追慕，也是对自己人生境界的投射。
结尾“待垂天赋就，骑鲸路稳，约相将去”，将文采（赋就）与仙道（骑鲸）结合，表达了在完成文学使命后，追求精神永生的理想。全词情感奔放，意境开阔，既有道家之玄远，又有文人豪情，展现了苏轼“超然物外，又不离人间”的独特精神境界。
赏析亮点
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
此词作于苏轼晚年，约在贬谪惠州或北归途中。苏轼一生历经宦海沉浮，屡遭贬谪，但始终保持着旷达超脱的人生态度。晚年他更倾心于道家与佛家思想，追求精神自由与心灵解脱。此词借对仙道、隐士、谪仙的追慕，抒发了对现实纷扰的超离，以及对精神归宿的向往。
词中“谪仙风采”明显指向李白，而苏轼对李白极为推崇，曾多次在诗文中表达对其风骨的敬仰。此词或作于苏轼读李白诗文、感怀身世之时，借与李白精神对话，表达自己“虽困于俗，心驰八表”的志趣。同时，“垂天赋就”可能暗指自己完成《赤壁赋》《后赤壁赋》等名篇后，对文学成就的自信与对身后之名的淡然。
背景亮点
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1. **意象宏阔，意境高远**：以“云海”“蓬莱”“玉霄”“八表”等构建出宇宙级空间感，展现宏大的精神视野。
2. **用典自然，化典无痕**：大量运用道家典故（如坐忘、骑鲸）、李白意象（谪仙、垂天），却不显堆砌，与情感浑然一体。
3. **结构跌宕，虚实相生**：上阕由实入虚，从人间到仙境；下阕由游历到神游，从现实到理想，层层递进。
4. **语言豪放，气韵流畅**：句式长短错落，节奏明快，“笑纷纷、落花飞絮”“酒酣箕踞”等句极具苏轼豪放词风。
5. **以词言志，以道写情**：将道家思想与个人情感结合，使哲理不显枯燥，情感不流于浅露。
艺术亮点
文学手法
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修辞技巧
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结构分析
分析这首诗的整体结构和布局特点
美学价值
探讨这首诗在美学方面的独特价值
主题思想
本词通过描绘对仙境的追寻、对高士的追慕、对精神自由的向往，表达了苏轼在人生困顿中超越现实、追求心灵解脱的理想。主题核心是“超然物外，心与道游”——在尘世纷扰中保持精神独立，在文学成就后追求更高的人生境界。词中既有人生如梦的感慨，也有对永恒价值的坚守，更有一种“与古人共游，与天地同归”的豪迈与洒脱。
主题亮点
核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征