三十六峰，三十六溪，长锁清秋。对孤峰绝顶，云烟竞秀；悬崖峭壁，瀑布争流。洞里桃花，仙家芝草，雪后春正取次游。亲曾见，是龙潭白昼，海涌潮头。当年黄帝浮丘，有玉枕玉床还在不？向天都月夜，遥闻凤管；翠微霜晓，仰盼龙楼。砂穴长红，丹炉已冷，安得灵方闻早修？谁知此，问原头白鹿，水畔青牛。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 三十六峰、三十六溪：黄山著名景观，泛指黄山群峰溪流之多，实指其奇秀。
- 龙潭：黄山著名水景，传说有龙潜藏。
- 黄帝浮丘：黄帝轩辕氏与浮丘公，传说中在黄山修道成仙。
- 玉枕玉床：仙人所用之物，象征修道遗迹。
- 天都、翠微：黄山主峰名，天都为最高峰之一，翠微为山色青翠之峰。
- 凤管：仙乐，传说凤凰鸣奏之乐器。
- 龙楼：仙宫，指想象中的天宫楼阁。
- 砂穴、丹炉：道家炼丹之处，砂穴指朱砂矿穴，丹炉为炼丹器具。
- 白鹿、青牛：道家仙兽，常为仙人坐骑，象征隐逸与修道。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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文化背景
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艺术特色
1
**虚实结合**
上片实写黄山奇景，下片虚写仙道传说，由景入情，由实入虚，层次分明。
2
**对仗工整**
“对孤峰绝顶，云烟竞秀；悬崖峭壁，瀑布争流”等句，对仗精妙，气势雄浑。
3
**用典自然**
黄帝、浮丘、白鹿、青牛等典故信手拈来，与黄山道教文化高度契合。
4
**意象丰富**
云烟、瀑布、桃花、芝草、凤管、龙楼、丹炉、白鹿等意象交织，营造出仙山意境。
主题思想
通过对黄山奇景的描绘与对黄帝修道往事的追忆，表达诗人对自然之美的赞叹、对隐逸生活的向往，以及对长生之道、精神解脱的深切追求。全词核心在于“求道”——既是对仙迹的追慕，也是对人生归宿的哲思，体现了道家“返璞归真”“天人合一”的理想境界。