志可洞金石，气可塞堪舆。问君所志安在，富贵胜人乎。看取首阳二子，叩住孟津匹马，天讨不枝梧。特立浮云外，大块可齐驱。铁可折，玉可碎，海可枯。不论穷达生死，直节贯殊途。立处孤峰万仞，袖里青蛇三尺，用舍付河图。晞汝阳阿上，濯汝洞庭湖。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 洞金石：穿透金石，喻志向坚定。
- 堪舆：天地，宇宙。
- 首阳二子：指伯夷、叔齐，商末隐士，不食周粟，饿死首阳山。
- 叩住孟津匹马：指伯夷、叔齐叩马而谏，阻止周武王伐纣。
- 天讨不枝梧：连天意也无法使其屈服。枝梧，抗拒、支撑。
- 大块：天地自然。
- 直节：正直的节操。
- 青蛇：喻宝剑，象征刚直之气。
- 河图：古代帝王受命之符，喻天命。
- 晞：晒干。阳阿：神话中日出之处。
- 濯：洗涤。洞庭湖：泛指江湖，喻高洁之境。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用夸张、比喻、用典等手法，
语言雄浑豪放，气势贯通。以“洞金石”“塞堪舆”等意象强化志向之坚；以“孤峰万仞”“青蛇三尺”象征人格之高洁刚毅。结构上层层递进，由问志到明志，再到抒怀，逻辑严密，情感激昂。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
表达诗人坚守高尚节操、不慕富贵、超脱世俗的志向。强调无论穷达生死，正直之节始终如一，主张以独立人格面对天命与世变，追求精神上的自由与高洁。