寄语山阿子，何日出幽篁。兰衣蕙带，为我独立万寻冈。头上青天荡荡，足下白云霭，和气自悠扬。一阵东风至，灵雨过南塘。招山鬼，吊河伯，俟东皇。朱宫紫阙、
何事宛在水中央。长望龙辀雷驾，凭仗箫钟交鼓，宾日出扶桑。我乃援北斗，子亦射天狼。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 山阿子：隐居山林的贤人，指理想中的高士。
- 幽篁：幽深的竹林，象征隐逸之地。
- 兰衣蕙带：以香草为衣饰，喻高洁品格。
- 万寻冈：极言山势之高，寻为古代长度单位。
- 灵雨：及时之雨，象征天降祥瑞。
- 山鬼、河伯、东皇：皆为楚辞中的神祇，山鬼为山神，河伯为河神，东皇为东方天帝。
- 朱宫紫阙：指仙宫或理想中的朝廷。
- 水中央：化用《诗经·蒹葭》“宛在水中央”，喻理想可望不可即。
- 龙辀雷驾：神龙驾车，雷为轮，形容神异出行。
- 箫钟交鼓：仙乐齐鸣，象征盛典。
- 扶桑：神话中日出之处。
- 援北斗：手持北斗星为酒器，象征豪情壮志。
- 射天狼：用《楚辞·九歌》“举长矢兮射天狼”，喻除奸抗敌、报国安邦。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
融合楚辞意象与宋词格律，
风格豪放飘逸，具“以骚为词”之特点。
2
大量运用神话典故（山鬼、河伯、东皇、扶桑、天狼），
增强神秘色彩与象征意味。
3
空间描写宏大
从幽篁到万寻冈，从青天白云到朱宫紫阙，形成天地人神的立体图景。
4
动词精警
“招”“吊”“俟”“援”“射”等，赋予静态意象以动态张力。
主题思想
本词通过寄语隐士、召唤神祇、共迎朝阳、射杀天狼等意象，表达诗人虽处江湖之远，仍心系社稷、渴望济世的强烈抱负。既赞美高洁隐逸之志，更强调士人不应终老山林，而当挺身而出，以豪情壮志报效国家，体现了南宋文人“外隐内刚”的精神气质。