仆持节朔庭，自燕山向北，部落以三分为率，南人居其二。闻南使过，骈肩引颈，气哽不得语，但泣数行下，或以慨叹，仆每为挥涕惮见也。因作《入塞》纪其事，用示有志节，悯国难者云。妾在靖康初，胡尘蒙京师。城陷撞军入，掠去随胡儿。忽闻南使过，羞顶羖羊皮。立向最高处，图见汉官仪。数日望回骑，荐致临风悲。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 持节朔庭：持节出使北方边塞。节，符节，使者凭证；朔庭，北方胡地。
- 燕山：山名，位于今北京以北，为宋金边界要地。
- 骈肩引颈：并肩站立，伸长脖子，形容急切盼望。
- 羖羊皮：黑公羊皮，胡人服饰，象征异族身份，南人戴之羞耻。
- 汉官仪：汉人朝廷的礼制与威仪，代指宋朝使臣的仪仗与正统。
- 靖康初：指靖康元年（1126年），金兵攻陷汴京，北宋灭亡。
- 胡儿：对金兵的蔑称。
- 荐致：接连不断。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
叙事与抒情结合
以“妾”之口吻自述遭遇，增强真实感与代入感。
2
对比手法
南人“骈肩引颈”与“气哽不得语”形成强烈反差，凸显悲情。
3
细节刻画
“羞顶羖羊皮”“立向最高处”等细节，生动表现身份认同与民族尊严。
4
以景结情
“临风悲”以动作收束，含蓄深沉，余味无穷。
主题思想
本诗通过一位被掳南女的视角，揭露靖康之难后中原百姓在异族统治下的屈辱与痛苦，表达强烈的民族认同感与故国之思。同时，借“南使过”之景，寄托沦陷区人民对南宋朝廷的期盼，呼吁有志之士不忘国耻，奋起救亡，体现了南宋初期士人忧国忧民、志节凛然的精神风貌。