一点灵光，轮回万劫，胎卵湿化根歇。苦海根涯，生灭甚时彻。根根四大非坚固，恋此个形骸何断拙。把浮沉世梦磨开，慧剑割断根孽。逍遥物外生涯，随分乐天知命，闲伴风月。抱守元阳，神气自交结。乾坤倒颠翻离坎，这既济天然非扭捏。有春生夏长秋成，万汇一气根别。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **灵光**：指人的真性、元神，道教术语，象征先天智慧。
- **轮回万劫**：指众生在生死中不断循环，经历无数劫难。
- **胎卵湿化**：佛教四生，指四种出生方式，泛指一切众生。
- **四大**：地、水、火、风，构成身体的四大元素，佛教认为其虚妄不实。
- **形骸**：身体。
- **慧剑**：比喻智慧，能斩断烦恼与业障。
- **根孽**：情根、业根，指轮回之因。
- **元阳**：人体内的先天阳气，道教修炼之本。
- **离坎**：八卦中的离卦（火）与坎卦（水），道教内丹术语，象征心肾、神气。
- **既济**：《易经》卦名，离下坎上，象征水火相济，阴阳调和。
- **万汇一气**：万物皆由“道”或“元气”化生，体现天人合一思想。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**哲理入词**
将道家内丹术语与佛理融入词体，拓展了词的表现深度。
2
**象征与隐喻**
以“慧剑”“离坎”“既济”等意象象征修炼过程，含蓄深邃。
3
**对仗与节奏**
句式长短错落，多用对仗与排比，增强节奏感与气势。
4
**自然意象**
以“春生夏长秋成”喻修道之自然规律，体现天人合一思想。
主题思想
本词主旨在于劝人超脱生死轮回，破除对形骸与世俗的执着，通过内丹修炼（抱守元阳、神气交结、水火既济）实现精神解脱与生命升华。强调顺应自然、乐天知命，最终达到“逍遥物外”的真人境界，体现道家“返本归真”“与道合一”的核心追求。