上人您修习苦空之理，百种念头早已如灰烬般冷却。
如剑尖上微弱的一呼，如焦枯的谷地不生新芽，毫无生机。
为何还要追随我们这些俗人，在文字上争奇斗艳、追求华彩？
您的诗却如美玉的碎屑，一出口便清亮警策，令人耳目一新。
韩愈谈论书法时曾说，世间万事他从未真正放下。
他把忧愁与不平之气，全部寄托于笔端驰骋挥洒。
我常奇怪，佛门中人本应看破红尘，视身体如古井无波的丘壑。
却为何颓然寄托于淡泊之中，无人能激发那豪迈雄健之气？
但细想之下并非如此，真正的巧妙并非虚幻之影。
要使诗句达到妙境，不必厌弃“空”与“静”。
正因为静，所以能洞察万物的运动；
正因为空，所以能容纳万千境界。
我遍历人间世事，如行走于尘世；
观照自身，则如卧于云间山岭，超然物外。
酸甜苦辣杂糅于众味之中，内里却蕴藏着最悠长的真味。
诗法与佛理本不相冲突，这番话更值得你我共同参详请教。
古诗原文
上人学苦空，
百念已灰冷。
剑头唯一吷，
焦谷无新颖。
胡为逐吾辈，
文字争蔚炳？
新诗如玉屑，
出语便清警。
退之论草书，
万事未尝屏。
忧愁不平气，
一寓笔所骋。
颇怪浮屠人，
视身如丘井。
颓然寄淡泊，
谁与发豪猛？
细思乃不然，
真巧非幻影。
欲令诗语妙，
无厌空且静。
静故了群动，
空故纳万境。
阅世走人间，
观身卧云岭。
咸酸杂众好，
中有至味永。
诗法不相妨，
此语当更请。
百念已灰冷。
剑头唯一吷，
焦谷无新颖。
胡为逐吾辈，
文字争蔚炳？
新诗如玉屑，
出语便清警。
退之论草书，
万事未尝屏。
忧愁不平气，
一寓笔所骋。
颇怪浮屠人，
视身如丘井。
颓然寄淡泊，
谁与发豪猛？
细思乃不然，
真巧非幻影。
欲令诗语妙，
无厌空且静。
静故了群动，
空故纳万境。
阅世走人间，
观身卧云岭。
咸酸杂众好，
中有至味永。
诗法不相妨，
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词语解释
1. **上人**：对高僧的尊称，指参寥子（道潜），苏轼的好友，诗僧。
2. **苦空**：佛教术语，指人生苦多乐少，诸法无常，本质为空。
3. **剑头唯一吷（xuè）**：典出《庄子·则阳》：“吹剑首者，吷而已矣。”形容声音微弱，比喻微不足道的言论。
4. **焦谷**：干枯的谷地，比喻毫无生机的状态，喻指佛门修行者心如死灰。
5. **胡为**：为何。
6. **蔚炳**：文采华美，光彩照人。
7. **玉屑**：美玉的碎屑，比喻诗文精美。
8. **清警**：清新而警策，意味深长。
9. **退之**：韩愈，字退之，唐代文学家，曾论书法“不平则鸣”。
10. **一寓笔所骋**：将情感寄托于笔墨驰骋，出自韩愈《送孟东野序》“大凡物不得其平则鸣”。
11. **浮屠人**：佛门中人，僧人。
12. **丘井**：古井，比喻心如死水，无波无澜。
13. **颓然**：安闲、淡泊的样子。
14. **豪猛**：豪放雄健之气，指诗文中的刚健力量。
15. **真巧非幻影**：真正的巧妙不是虚幻，而是实有之境，体现苏轼“空静”中见真实的哲学观。
16. **空且静**：源自道家与禅宗思想，强调心灵的空明与宁静是艺术创作的前提。
17. **了群动**：洞察万物的运动变化。
18. **纳万境**：容纳世间万象，体现艺术包容性。
19. **阅世走人间**：经历人间世事。
20. **观身卧云岭**：观照自身，超然物外，如卧于云中山岭。
21. **咸酸杂众好**：五味杂陈，喻人生经历与艺术体验的多样性。
22. **至味永**：最深刻持久的滋味，指艺术真谛或人生至理。
23. **诗法不相妨**：诗歌创作与佛理修行并不冲突，体现苏轼融合儒释道的思想。
2. **苦空**：佛教术语，指人生苦多乐少，诸法无常，本质为空。
3. **剑头唯一吷（xuè）**：典出《庄子·则阳》：“吹剑首者，吷而已矣。”形容声音微弱，比喻微不足道的言论。
4. **焦谷**：干枯的谷地，比喻毫无生机的状态，喻指佛门修行者心如死灰。
5. **胡为**：为何。
6. **蔚炳**：文采华美，光彩照人。
7. **玉屑**：美玉的碎屑，比喻诗文精美。
8. **清警**：清新而警策，意味深长。
9. **退之**：韩愈，字退之，唐代文学家，曾论书法“不平则鸣”。
10. **一寓笔所骋**：将情感寄托于笔墨驰骋，出自韩愈《送孟东野序》“大凡物不得其平则鸣”。
11. **浮屠人**：佛门中人，僧人。
12. **丘井**：古井，比喻心如死水，无波无澜。
13. **颓然**：安闲、淡泊的样子。
14. **豪猛**：豪放雄健之气，指诗文中的刚健力量。
15. **真巧非幻影**：真正的巧妙不是虚幻，而是实有之境，体现苏轼“空静”中见真实的哲学观。
16. **空且静**：源自道家与禅宗思想，强调心灵的空明与宁静是艺术创作的前提。
17. **了群动**：洞察万物的运动变化。
18. **纳万境**：容纳世间万象，体现艺术包容性。
19. **阅世走人间**：经历人间世事。
20. **观身卧云岭**：观照自身，超然物外，如卧于云中山岭。
21. **咸酸杂众好**：五味杂陈，喻人生经历与艺术体验的多样性。
22. **至味永**：最深刻持久的滋味，指艺术真谛或人生至理。
23. **诗法不相妨**：诗歌创作与佛理修行并不冲突，体现苏轼融合儒释道的思想。
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诗歌赏析
《送参寥师》是一首赠别诗，更是一篇融合哲理与诗论的“诗话体”作品。苏轼以与高僧参寥子的对话形式，展开对诗歌创作与人生境界的深刻思考。全诗结构严谨，层层递进：先写参寥子修佛“百念灰冷”，继而质疑其为何仍作诗文；接着以韩愈为例，指出文人常借笔抒发不平之气，进而反思佛门淡泊是否压抑了创作激情；最后转折，提出“空静”非消极，而是诗歌至妙的根基——“静故了群动，空故纳万境”，将禅宗思想转化为诗学理论。
诗中既有对佛理的尊重，也有对文学价值的坚定捍卫。苏轼不将“空”“静”视为虚无，而是视其为艺术洞察力的来源，体现出其“以禅入诗”而不“以禅废诗”的辩证思维。语言清雅警策，如“新诗如玉屑，出语便清警”，既是赞美，也是诗论宣言。全诗融哲理、情感、诗论于一体，是苏轼“文理自然，姿态横生”文风的典范。
赏析亮点
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
此诗作于宋神宗元丰年间（约1080年前后），时苏轼因“乌台诗案”贬谪黄州，心境经历巨大转变。在黄州期间，他深入佛老思想，与高僧如参寥子、佛印等人交往密切，常论禅谈诗。参寥子（道潜）是苏轼挚友，诗名颇高，曾远赴黄州探望苏轼。此诗即作于送别参寥子之际，既为赠别，亦为论诗。当时苏轼在贬谪中反思人生与艺术，试图在佛理与文学之间寻找平衡，此诗正是这种思想探索的结晶。
背景亮点
历史背景
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相关事件
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诗人心境
了解诗人创作这首诗时的心境和情感状态
文化背景
了解这首诗创作时期的文化环境和社会风貌
艺术特色
1. **哲理与诗情交融**：全诗以对话体展开，表面是赠别，实则是一场关于“诗与禅”“动与静”的哲学思辨，将抽象哲理具象化为诗意语言。
2. **用典自然，化用无痕**：引用《庄子》《韩愈文》等典故，不显堆砌，而是服务于诗论主旨。
3. **对仗工整，节奏流畅**：如“静故了群动，空故纳万境”，对仗精妙，音韵铿锵，体现宋诗理趣与格律的融合。
4. **比喻新颖**：“新诗如玉屑”“剑头唯一吷”等比喻形象生动，增强诗意感染力。
5. **转折巧妙**：从质疑到反思，再到顿悟，层层推进，形成“起—承—转—合”的完整思辨结构。
艺术亮点
文学手法
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修辞技巧
了解这首诗中使用的各种修辞技巧
结构分析
分析这首诗的整体结构和布局特点
美学价值
探讨这首诗在美学方面的独特价值
主题思想
本诗的核心主题是探讨**诗歌创作与佛理修行的关系**。苏轼认为，真正的诗歌妙境并非来自喧嚣与激情，而是源于“空”与“静”的心灵状态。佛家的“空寂”不是对艺术的否定，反而是艺术洞察力的源泉——“静故了群动，空故纳万境”。他主张诗与禅可以并行不悖，甚至相辅相成。同时，诗中也表达了对人生经历的珍视：“咸酸杂众好，中有至味永”，强调在纷繁世事中体悟永恒之美。全诗体现了苏轼融合儒释道、追求“超然物外而心系人间”的哲学境界。
主题亮点
核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征