古诗原文

徐门石潭谢雨,
道上作五首。
潭在城东二十里,
常于泗水增减清浊相应照日深红暖见鱼,
连溪绿暗晚藏乌。
黄童白叟聚睢盱。
麋鹿逢人虽未惯,
猿猱闻鼓不须呼。
归家说与采桑姑。

白话译文

在徐州石潭举行谢雨仪式,途中写下五首词。石潭位于城东二十里,其水位与泗水涨落相应,清浊相随。
阳光照耀下,潭水泛起深红暖色,清晰可见游鱼穿梭;
溪水两岸草木茂密,绿荫浓密,傍晚时分乌鸦藏身其中。
村中的孩童和老人纷纷聚集,睁大眼睛好奇张望。
麋鹿虽然初次见人,略显拘谨,
但猿猴听到祭鼓声,却像习以为常,不必呼唤便纷纷出现。
回家后,我要把这一路见闻告诉那些采桑的姑娘们。

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注释

词语解释
- **徐门石潭谢雨**:指苏轼任徐州知州时,因久旱祈雨得应,遂至城东石潭举行“谢雨”祭祀仪式,感谢上天降雨。此为系列词《浣溪沙·徐门石潭谢雨道上作五首》中的第一首。
- **泗水**:古水名,流经徐州,与石潭相通,水位变化常影响潭水清浊。
- **睢盱(suī xū)**:睁大眼睛张望的样子,形容百姓围观谢雨仪式时的专注与好奇。
- **黄童白叟**:指儿童与老人,代指村中老少百姓,体现全民参与。
- **麋鹿逢人虽未惯**:麋鹿天性警觉,见人则避,此处反写其“未惯”,暗示人与自然的和谐共处已初见端倪。
- **猿猱闻鼓不须呼**:猿猴熟悉祭鼓声,不须驱赶便主动现身,暗喻百姓对官府仪式的熟悉与认同,也体现苏轼治理有方,政通人和。
- **采桑姑**:指村中从事农桑劳动的女子,代表普通百姓,苏轼愿将所见所感分享于民,体现亲民情怀。

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诗歌赏析

这首词以清新自然的笔触描绘了一幅生动的乡村谢雨图景,将自然景物、动物行为与百姓生活融为一体,展现了苏轼对民生疾苦的深切关怀与对田园生活的热爱。上片写景,以“照日深红”“连溪绿暗”等色彩鲜明的意象,勾勒出雨后初晴、生机盎然的自然画卷;“暖见鱼”“晚藏乌”动静结合,富有生活气息。下片转写人与动物的互动,“麋鹿”“猿猱”拟人化描写,既写出野趣,又暗含人与自然和谐共处的理想境界。“黄童白叟聚睢盱”一句,生动再现了百姓参与公共仪式的热情,体现苏轼作为地方官深得民心。结尾“归家说与采桑姑”,以家常口吻收束,亲切自然,流露出诗人与百姓情感交融的温情。全词语言质朴,意境深远,寓政治关怀于田园风光之中。

赏析亮点

艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高

创作背景

元丰元年(1078年),苏轼任徐州知州。当年春夏大旱,百姓苦不堪言。苏轼亲率百姓祈雨,后降雨如期,旱情解除。为感谢上苍,他依当地习俗,至城东二十里石潭举行“谢雨”仪式,途中写下《浣溪沙·徐门石潭谢雨道上作五首》,此为其一。这组词是苏轼将词体用于描写农村生活、反映民生疾苦的重要尝试,标志着其词风由婉约向清新自然、关注现实的转变。徐州地处黄淮流域,水患频发,苏轼在此治水、抗旱、劝农,政绩卓著,此词正是其勤政爱民的文学见证。

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艺术特色

1. **白描手法**:全词不事雕饰,以简练语言勾勒景物与人物,如“照日深红暖见鱼”“连溪绿暗晚藏乌”,画面感极强。
2. **色彩与光影的运用**:“深红”“绿暗”形成鲜明对比,突出雨后阳光与溪边阴翳的视觉反差,增强画面层次。
3. **拟人与象征结合**:“猿猱闻鼓不须呼”既写动物习性,又象征百姓对官府仪式的熟悉与信任,暗含政治隐喻。
4. **结构精巧**:上片写景,下片写人与动物,由外而内,由自然到社会,层层推进,结尾以“说与采桑姑”收束,亲切自然,余韵悠长。
5. **口语化表达**:如“归家说与采桑姑”,语言平易,贴近百姓生活,体现苏轼“以诗为词”的创新精神。

艺术亮点

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结构分析
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美学价值
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主题思想

本词通过描绘谢雨途中所见所感,表达了苏轼对风调雨顺、百姓安乐的祈愿,以及对田园生活的热爱与向往。词中不仅展现了大自然的生机之美,更突出了官民同心、人与自然和谐共处的理想图景。苏轼将政治仪式转化为充满生活气息的文学书写,既体现了其作为地方官的民生关怀,也传达了他“与民同乐”的政治理念。深层含义在于:真正的“谢雨”不仅是感谢上天,更是对百姓辛勤劳作的肯定,对和谐社会的礼赞。

主题亮点

核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征