青天何其明亮，
繁星如同白玉。
牵牛星与织女星，
相距不过咫尺。
银河没有鹊桥，
非时怎能相会？
闺中女子理着细绢，
游子哀叹远行劳役。
瓶中结冰知冬寒，
霜露欺凌远方之客。
客如秋叶随风飞，
飘摇不知何时归。
离别后腰带渐松，
愁绪使衣袍变宽。
乘月光托起夜梦，
借此寄托琴音思念。
高楼高耸入青天，
下有白玉砌成的殿堂。
明月仿佛要坠落，
当窗悬挂清冷光芒。
长夜中一位美人，
罗衣沾满秋霜。
含情轻抚柔弦，
弹奏《陌上桑》。
琴声何其激烈，
风声卷绕飞檐回廊。
行人驻足不前，
栖鸟惊起盘旋。
只写我心中苦楚，
莫嫌此曲令人悲伤。
愿遇同心之人，
化作紫色鸳鸯比翼飞翔。
长绳难以系住白日，
自古以来共怀悲辛。
黄金堆积高过北斗，
不惜换取阳春美景。
石火转瞬即逝，
如同人间生命。
眼前之事已成梦境，
后世谁还记得我身？
提壶莫嫌贫寒，
取酒与邻里共饮。
仙人缥缈难求，
不如醉中更显真实。
清都仙境绿玉为树，
瑶台春光璀璨。
攀折花枝赏其秀色，
远赠天上仙人。
香风送来紫色花蕊，
直送到扶桑之津。
拾取世间美好，
贵在心中珍爱。
相思化作一笑，
聊表深情相亲。
今日风和日丽，
明日恐难如此。
春风向人微笑，
为何独自忧愁？
吹箫引来彩凤起舞，
酌饮神酒，脍切神鱼。
千金买一醉，
只求欢乐不求多余。
通达之士超脱天地，
汉宣帝时东门有二疏辞官归隐。
愚人如同瓦砾，
有才者懂得进退自如。
无事却空自悲苦，
如同困在涸辙中的鱼。
命运急转，天地闭塞，
胡地寒风结成飞霜。
百草在冬月枯死，
太阳六龙驾车西沉荒原。
太白星从东方升起，
彗星闪耀光芒。
鸳鸯本非南方之鸟，
为何眷恋南飞？
昔日鹰犬之辈，
今日竟成王侯。
得水便化为蛟龙，
争池夺位如凤凰相斗。
北斗不能斟酒，
南箕空自簸扬。
世道如今如太行山险阻，
回车又能托付于谁？
万物凋零枯萎，
再难找到一丝快乐。
旷野白骨遍布，
幽魂一同销蚀。
荣华富贵应趁早，
青春年华当如春花灿烂。
人非昆山美玉，
怎能永远璀璨？
身死之后期求不朽，
功名应在麒麟阁中流传。
月色无法扫去，
客愁难以言说。
玉露沾湿秋衣，
流萤在百草间飞舞。
日月终将毁灭，
天地一同枯朽。
蟪蛄在青松上哀鸣，
怎能知晓此树之老？
金丹岂会误人，
愚昧者难以参透精妙。
你不是千岁老翁，
多恨生命早逝。
饮酒入玉壶，
藏身其中以为珍宝。
活着的人只是过客，
死去的人才是归人。
天地不过是一处逆旅，
同悲万古尘埃。
月兔徒劳捣药，
扶桑树已成柴薪。
白骨沉默无言，
青松怎知春意？
前后不断叹息，
浮华荣耀何足珍贵！
仙人骑着彩凤，
昨日从阆风山下来。
海水三次变浅，
桃源只可一寻。
赠我绿玉杯，
兼赠紫琼琴。
杯中倾满美酒，
琴声寄托清静本心。
此二物非世间所有，
何须论及珍珠黄金？
琴弹松林之风，
杯劝天上明月。
风月长久相知，
世人却为何匆匆离去？
涉江玩赏秋水，
爱这荷花鲜艳。
攀荷玩弄露水珠，
荡漾难成圆形。
佳人在彩云之中，
想赠却隔遥远天边。
相思无法相见，
怅然凝望凉风之前。
去去又去去，
辞别你仍思念你。
汉水分流而去
古诗原文
明星如白石。
黄姑与织女，
相去不盈尺。
银河无鹊桥，
非时将安适。
闺人理纨素，
游子悲行役。
瓶冰知冬寒，
霜露欺远客。
客似秋叶飞，
飘飖不言归。
别后罗带长，
愁宽去时衣。
乘月托宵梦，
因之寄金徽。
高楼入青天，
下有白玉堂。
明月看欲堕，
当窗悬清光。
遥夜一美人，
罗衣沾秋霜。
含情弄柔瑟，
弹作陌上桑。
弦声何激烈，
风卷绕飞梁。
行人皆踯躅，
栖鸟起回翔。
但写妾意苦，
莫辞此曲伤。
愿逢同心者，
飞作紫鸳鸯。
长绳难系日，
自古共悲辛。
黄金高北斗，
不惜买阳春。
石火无留光，
还如世中人。
即事已如梦，
后来我谁身。
提壶莫辞贫，
取酒会四邻。
仙人殊恍惚，
未若醉中真。
清都绿玉树，
灼烁瑶台春。
攀花弄秀色，
远赠天仙人。
香风送紫蕊，
直到扶桑津。
取掇世上艳，
所贵心之珍。
相思传一笑，
聊欲示情亲。
今日风日好，
明日恐不如。
春风笑于人，
何乃愁自居。
吹箫舞彩凤，
酌醴鲙神鱼。
千金买一醉，
取乐不求馀。
达士遗天地，
东门有二疏。
愚夫同瓦石，
有才知卷舒。
无事坐悲苦，
块然涸辙鲋。
运速天地闭，
胡风结飞霜。
百草死冬月，
六龙颓西荒。
太白出东方，
彗星扬精光。
鸳鸯非越鸟，
何为眷南翔。
惟昔鹰将犬，
今为侯与王。
得水成蛟龙，
争池夺凤凰。
北斗不酌酒，
南箕空簸扬。
世路今太行，
回车竟何托。
万族皆凋枯，
遂无少可乐。
旷野多白骨，
幽魂共销铄。
荣贵当及时，
春华宜照灼。
人非昆山玉，
安得长璀错。
身没期不朽，
荣名在麟阁。
月色不可扫，
客愁不可道。
玉露生秋衣，
流萤飞百草。
日月终销毁，
天地同枯槁。
蟪蛄啼青松，
安见此树老。
金丹宁误俗，
昧者难精讨。
尔非千岁翁，
多恨去世早。
饮酒入玉壶，
藏身以为宝。
生者为过客，
死者为归人。
天地一逆旅，
同悲万古尘。
月兔空捣药，
扶桑已成薪。
白骨寂无言，
青松岂知春。
前后更叹息，
浮荣安足珍。
仙人骑彩凤，
昨下阆风岑。
海水三清浅，
桃源一见寻。
遗我绿玉杯，
兼之紫琼琴。
杯以倾美酒，
琴以闲素心。
二物非世有，
何论珠与金。
琴弹松里风，
杯劝天上月。
风月长相知，
世人何倏忽。
涉江弄秋水，
爱此荷花鲜。
攀荷弄其珠，
荡漾不成圆。
佳人彩云里，
欲赠隔远天。
相思无由见，
怅望凉风前。
去去复去去，
辞君还忆君。
汉水既殊流，
楚山亦此分。
人生难称意，
岂得长为群。
越燕喜海日，
燕鸿思朔云。
别久容华晚，
琅玕不能饭。
日落知天昏，
梦长觉道远。
望夫登高山，
化石竟不返。
白话译文
译文亮点
注释
2. **明星如白石**：明星指星辰，此处以“白石”喻星，突出其洁白晶莹，亦暗含《古诗十九首》“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”之意。
3. **黄姑**：即牵牛星，又称河鼓星，与织女星隔银河相望。
4. **非时将安适**：非七夕之时，无鹊桥可渡，象征有情人难会。
5. **纨素**：细绢，古代女子常织纨素以寄思，如《怨歌行》中“常恐秋节至，凉飙夺炎热”。
6. **金徽**：琴面标识音位的徽记，代指琴，亦指琴声所寄之思。
7. **白玉堂**：仙宫或华美楼阁，象征高洁或理想之境。
8. **陌上桑**：乐府名曲，原为罗敷拒太守调戏之歌，此处借指女子坚贞与哀怨之情。
9. **紫鸳鸯**：紫色鸳鸯，象征忠贞不渝的爱情，亦具仙意。
10. **长绳难系日**：典出《晋书·阮籍传》：“长绳系日”，比喻时光不可挽留。
11. **黄金高北斗**：极言富贵之极，北斗为天之枢，黄金高过北斗，夸张手法。
12. **石火**：击石取火，转瞬即逝，喻人生短暂。
13. **东门有二疏**：指汉宣帝时疏广、疏受叔侄辞官归隐于东门，后称“二疏”，典出《汉书》，喻通达之士不恋荣禄。
14. **涸辙鲋**：典出《庄子·外物》，车辙中干涸之鱼，喻困顿无助之人。
15. **六龙颓西荒**：六龙驾车，指太阳运行；“颓”意为坠落，喻时光西逝。
16. **太白**：金星，又称启明、长庚，此处指其异常出现，象征天象异变。
17. **彗星扬精光**：彗星出现，古人视为灾异之兆，象征时局动荡。
18. **北斗不酌酒，南箕空簸扬**：北斗有斗形可酌，南箕无斗实，空簸扬，喻有名无实。
19. **太行**：太行山，地势险峻，喻世路艰难。
20. **麟阁**：麒麟阁，汉武帝所建，绘功臣像，喻功名不朽。
21. **蟪蛄**：寒蝉，生命短暂，不知春秋，喻人之短视。
22. **金丹**：道教炼丹以求长生，李白好道，常言“炼丹”“玉壶”等。
23. **玉壶**：道教仙器，可藏形避世，亦指酒壶，双关。
24. **逆旅**：旅舍，喻天地为人生暂居之所，典出《庄子·知北游》。
25. **月兔捣药**：传说月中有玉兔捣制长生药，但“空”字点出徒劳。
26. **扶桑**：东方神木，日出之处，此处“成薪”喻宇宙衰败。
27. **阆风岑**：昆仑山巅，仙人居所，出自《楚辞》。
28. **海水三清浅**：典出《神仙传》，麻姑言“已见东海三为桑田”，喻时间久远。
29. **桃源**：陶渊明《桃花源记》中的理想世界，象征隐逸与净土。
30. **绿玉杯、紫琼琴**：仙家器物，象征超凡脱俗。
31. **琅玕**：美玉，亦指竹，此处“不能饭”喻相思成疾，食不甘味。
32. **望夫化石**：典出《幽明录》，女子望夫不归，化为石，喻忠贞不渝。
---
注释亮点
诗歌赏析
《拟古十二首》是李白拟古乐府之作，以“拟古”为名，实为借古题抒己怀。全诗十二首，主题层层递进，从**思妇怀远**到**人生短暂**，再到**世道艰难**、**仙道渺茫**，最终归于
赏析亮点
创作背景
《拟古十二首》是唐代诗人李白创作的一组组诗，借拟古之名抒写个人情怀、人生哲思与时代忧愤。此组诗并非一时一地之作，而是李白在不同人生阶段，融合其游历、仕途失意、理想幻灭与对生命终极问题的思考，综合提炼而成，具有浓厚的抒情性与哲理性。其创作背景与历史环境可从以下几个方面理解：
唐代开元、天宝年间，表面盛世繁华，实则社会矛盾日益加剧。玄宗后期沉溺享乐，权臣当道，边事频繁，安史之乱前夜已危机四伏。李白一生怀抱“申管晏之谈，谋帝王之术”的政治理想，但屡遭排挤，供奉翰林后又被“赐金放还”，长期漂泊于梁宋、齐鲁、江南等地。他既目睹上层社会的奢靡，也亲历民间疾苦与战乱前兆，精神上处于理想与现实的剧烈冲突之中。
《拟古十二首》正是这种精神困境的产物。诗中既有对宇宙永恒、人生短暂的深沉叩问（如“生者为过客，死者为归人”），也有对功名荣贵的幻灭感（“浮荣安足珍”）；既有对离愁别恨的细腻描摹（“别后罗带长，愁宽去时衣”），也有对仙道超脱的向往（“饮酒入玉壶，藏身以为宝”）；更有对时局动荡、民生凋敝的隐忧（“万族皆凋枯，遂无少可乐”）。这些主题交织在一起，反映出盛唐由盛转衰之际知识分子普遍的精神焦虑。
“拟古”形式源自汉魏以来文人模仿《古诗十九首》的传统，但李白并非简单拟写，而是以古题抒己怀，将个人命运融入历史与宇宙视野。诗中大量运用神话意象（织女、银河、玉壶、扶桑、阆风）、自然象征（秋月、寒霜、白骨、青松）与历史典故（东门二疏、鹰犬得势），既承袭了汉魏风骨的悲慨，又融入盛唐的浪漫气质与个体意识的觉醒。
安史之乱前后，社会动荡加剧，李白虽未直接参与政治核心，但其诗中已透露出对“天地闭”“胡风结飞霜”等异象的警觉，如“运速天地闭，胡风结飞霜。百草死冬月，六龙颓西荒”，既具天象象征，亦暗喻国运衰微。而“北斗不酌酒，南箕空簸扬”则讽刺权贵空谈误国，有才者不得其用。
此外，道教思想对李白影响极深。他好神仙、慕长生，曾受道箓，诗中“清都绿玉树”“紫琼琴”“金丹”“玉壶”等意象皆出自道教仙境体系。但他并非盲目迷信，而是借仙道反照现实，如“金丹宁误俗，昧者难精讨”，揭示求仙之虚妄，最终回归“醉中真”的生命体验，体现其“以酒解忧、以梦寄情”的处世哲学。
总体而言，《拟古十二首》创作于盛唐向中唐过渡的转折时期，是李白在政治失意、理想破灭、生命焦虑与时代危机交织下的心灵独白。它既是个体命运的悲歌，也是整个时代精神危机的诗意呈现，展现了李白将个人情感升华为宇宙意识、将现实苦难转化为艺术境界的卓越诗才。
背景亮点
艺术特色
《拟古十二首》作为李白拟古乐府的代表组诗，艺术手法丰富，特色鲜明，展现出诗人对生命、宇宙、情感的深刻思考与高超的诗艺驾驭能力。
**一、意象的奇幻与象征性结合**
李白善于运用神话、天文、自然等意象构建超现实的意境。如“青天何历历，明星如白石”以星辰为石，赋予宇宙以质感；“银河无鹊桥，非时将安适”借牛郎织女传说，隐喻人间离别之痛；“太白出东方，彗星扬精光”以星象变化象征时局动荡；“月兔空捣药，扶桑已成薪”将神话意象与生命虚无感结合，表达时光易逝、仙道难成的悲慨。这些意象既具神话色彩，又承载现实情感，虚实相生，意境开阔。
**二、时空的宏大与个体情感的对照**
诗中常将个体命运置于宇宙时空之中，形成强烈对比。如“生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘”以“逆旅”喻人生，将个体短暂与天地永恒并置，凸显生命孤独与宇宙苍茫。又如“日月终销毁，天地同枯槁”将个人愁绪升华为对宇宙终极命运的悲叹，使情感具有哲学深度。这种“以小见大”的手法，使个体情感获得普遍意义。
**三、比兴与隐喻的密集运用**
全诗大量使用比兴与隐喻，形成多层意蕴。“客似秋叶飞，飘飖不言归”以秋叶喻游子漂泊无依；“别后罗带长，愁宽去时衣”以衣带渐宽写相思之深；“块然涸辙鲋”用《庄子》典故喻困顿之境；“越燕喜海日，燕鸿思朔云”以候鸟迁徙喻人情各异、志向不同。这些比喻生动贴切，增强形象性与感染力。
**四、情感表达的层递与转折**
每首诗情感脉络清晰，层层推进。如“涉江弄秋水”一首，先写赏荷之乐，继而“攀荷弄其珠，荡漾不成圆”暗示美好难全，再转入“佳人彩云里，欲赠隔远天”的阻隔之痛，终以“怅望凉风前”作结，情感由欢转悲，自然流转。又如“去去复去去”一首，反复咏叹“去去”，强化离愁，再通过“汉水”“楚山”“越燕”“燕鸿”等意象层层递进，表达人生难聚、志向难酬的复杂心绪。
**五、语言风格：豪放与婉约交融**
李白在此组诗中展现了语言风格的多样性。既有“吹箫舞彩凤，酌醴鲙神鱼”的豪放飘逸，充满仙气；也有“闺人理纨素，游子悲行役”“含情弄柔瑟，弹作陌上桑”的细腻婉约，刻画闺怨离情。豪放处如天马行空，婉约处如丝如缕，刚柔并济，刚健中见柔情，奔放中藏悲悯。
**六、结构上的组诗性与主题统一性**
虽为十二首独立篇章，但主题高度统一，围绕“人生苦短、离别之痛、功名虚幻、仙道渺茫、及时行乐、精神不朽”等核心展开。各首之间意象呼应，如“月”“酒”“琴”“梦”“仙”等反复出现，形成回环往复的韵律感。如“饮酒入玉壶”“杯以倾美酒”“酌醴鲙神鱼”皆以酒为媒介，表达超脱与慰藉，使组诗具有整体性。
**七、音乐性与节奏感**
诗中多见对音乐意象的描写，如“弹作陌上桑”“琴以闲素心”“琴弹松里风”，不仅写声，更写情，将音乐作为情感宣泄的载体。同时，句式长短错落，五言为主，间杂排比、对仗（如“生者为过客，死者为归人”），节奏或急促或舒缓，与情感起伏相契合，增强感染力。
**八、哲理与抒情的融合**
李白不仅写情，更寓理。如“即事已如梦，后来我谁身”“前后更叹息，浮荣安足珍”等句，将人生如梦、荣华虚幻的哲理融入抒情，使诗歌具有思辨色彩。而“提壶莫辞贫，取酒会四邻”“千金买一醉，取乐不求馀”则体现其“及时行乐”的人生态度，将哲思转化为行动宣言，情感更具力量。
综上，《拟古十二首》以奇幻意象、宏大时空、密集比兴、情感层递、风格交融、结构统一、音乐节奏与哲理深度，展现了李白拟古乐府的高超艺术。它既是对汉魏乐府的继承，又是盛唐气象与个体精神的完美融合，体现了李白“清水出芙蓉，天然去雕饰”又“奇之又奇”的诗风，是中国古典诗歌中拟古与创新的典范之作。
艺术亮点
主题思想
《拟古十二首》以拟古为题，实则借古抒怀，融汇李白对人生、宇宙、荣辱、生死的深刻哲思，展现出盛唐气象下个体生命在时空洪流中的孤独、挣扎与超脱。全诗主题思想可归纳为“人生如寄，悲欣交集，唯情与酒可寄永恒”，其深层含义贯穿于对时间流逝、生命短暂、社会不公、理想破灭的慨叹，以及对精神自由、真情不渝、自然永恒的追求。
其一，**生命短暂与宇宙永恒的对照**。诗中反复出现“长绳难系日”“石火无留光”“日月终销毁”“天地同枯槁”等意象，揭示时间不可逆、生命如电光石火的本质。李白以“生者为过客，死者为归人”的哲思，将人生置于天地逆旅之中，凸显个体在宏大宇宙中的渺小与孤独。这种“万古同悲”的悲怆，非消极颓废，而是觉醒后的清醒——唯有看透生死，方能珍视当下。
其二，**现实困顿与精神超越的冲突**。“世路今太行，回车竟何托”直指仕途坎坷、理想难酬的困境；“万族皆凋枯”“旷野多白骨”则映射安史之乱前后社会动荡、民生凋敝的现实。李白借“东门有二疏”赞达士之超然，斥“愚夫同瓦石”之庸碌，表达出对功名利禄的批判。然而他并未沉溺于悲苦，而是以“提壶莫辞贫，取酒会四邻”“千金买一醉”的姿态，以酒为舟，以醉为真，在醉中抵达“仙人恍惚”之境，实现精神的自由与超越。
其三，**情感真挚与知音难求的哀愁**。诗中多写游子思妇、离愁别恨，如“闺人理纨素，游子悲行役”“别后罗带长，愁宽去时衣”“望夫登高山，化石竟不返”，既承《古诗十九首》之遗韵，又注入李白特有的深情与孤绝。他借“乘月托宵梦”“琴弹松里风”等意象，将情感升华为超越时空的寄托，强调“所贵心之珍”——真情贵于珠玉，知音胜于荣名。结尾“愿逢同心者，飞作紫鸳鸯”，更是对灵魂共鸣的终极向往。
其四，**自然意象作为心灵镜像**。李白以“青天”“明星”“银河”“秋叶”“流萤”“青松”“紫鸳鸯”等自然物象构建诗意空间，使自然成为情感与哲思的投射。如“涉江弄秋水，爱此荷花鲜”，表面写景，实则以荷之“不成圆”喻相思难圆；“月兔空捣药，扶桑已成薪”，以神话破灭象征长生虚妄，反衬“藏身以为宝”的清醒。自然之美与人生之悲交织，形成张力，深化了“浮荣安足珍”的顿悟。
其五，**对不朽与荣名的重新定义**。传统儒家追求“身没期不朽，荣名在麟阁”，李白却以“人非昆山玉，安得长璀错”质疑外在功业。他提出“荣贵当及时，春华宜照灼”，强调在有限生命中绽放光彩，而非追逐虚名。最终归于“琴以闲素心”“风月长相知”，将“不朽”从青史之名转向心灵之境——唯有真情、真性、真醉，方为永恒。
综上，《拟古十二首》并非简单的拟古怀旧，而是李白以诗人之眼、哲人之思、酒神之魂，对生命本质的深刻叩问。他以悲慨为骨，以豪情为翼，在“悲欣交集”中完成对个体命运的诗意超越，最终指向一种“醉中真”“心之珍”的生命哲学：在无常中拥抱当下，在孤独中坚守真情，在虚无中创造意义。这正是李白诗歌超越时代的永恒魅力。