古诗原文

  汉用陈平计,
间疏楚君臣,
项羽疑范增与汉有私,
稍夺其权。
增大怒曰:“天下事大定矣,
君王自为之,
愿赐骸骨,
归卒伍。
”未至彭城,
疽发背,
死。  苏子曰:“增之去,
善矣。
不去,
羽必杀增。
独恨其不早尔。
”然则当以何事去?
增劝羽杀沛公,
羽不听,
终以此失天下,
当于是去耶?
曰:“否。
增之欲杀沛公,
人臣之分也;
羽之不杀,
犹有君人之度也。
增曷为以此去哉?
《易》曰:‘知几其神乎!
’《诗》曰:‘如彼雨雪,
先集为霰。
’增之去,
当于羽杀卿子冠军时也。
”  陈涉之得民也,
以项燕。
项氏之兴也,
以立楚怀王孙心;
而诸侯之叛之也,
以弑义帝。
且义帝之立,
增为谋主矣。
义帝之存亡,
岂独为楚之盛衰,
亦增之所与同祸福也;
未有义帝亡而增独能久存者也。
羽之杀卿子冠军也,
是弑义帝之兆也。
其弑义帝,
则疑增之本也,
岂必待陈平哉?
物必先腐也,
而后虫生之;
人必先疑也,
而后谗入之。
陈平虽智,
安能间无疑之主哉?  吾尝论义帝,
天下之贤主也。
独遣沛公入关,
而不遣项羽;
识卿子冠军于稠人之中,
而擢为上将,
不贤而能如是乎?
羽既矫杀卿子冠军,
义帝必不能堪,
非羽弑帝,
则帝杀羽,
不待智者而后知也。
增始劝项梁立义帝,
诸侯以此服从。
中道而弑之,
非增之意也。
夫岂独非其意,
将必力争而不听也。
不用其言,
而杀其所立,
羽之疑增必自此始矣。  方羽杀卿子冠军,
增与羽比肩而事义帝,
君臣之分未定也。
为增计者,
力能诛羽则诛之,
不能则去之,
岂不毅然大丈夫也哉?
增年七十,
合则留,
不合即去,
不以此时明去就之分,
而欲依羽以成功名,
陋矣!
虽然,
增,
高帝之所畏也;
增不去,
项羽不亡。
亦人杰也哉!

白话译文

汉朝采用陈平的计策,离间楚国的君臣关系,项羽开始怀疑范增与汉王有私情,逐渐剥夺了他的权力。范增非常愤怒,说:“天下大势已经基本确定,大王您自己处理吧,请允许我告老还乡,回到军队中去。”他还没走到彭城,背上的毒疮发作而死。
我(苏轼)说:范增的离开,是明智的。如果他继续留下,项羽一定会杀了他。只是遗憾他没有早点离开。那么,他应该在什么时候离开呢?是不是应该在项羽不听他劝谏、拒绝杀掉刘邦的时候离开?我说:不是。范增想杀刘邦,那是作为臣子应尽的职责;而项羽没有杀刘邦,反而显示出他作为君主的度量。范增怎么能因为这个原因就离开呢?《易经》说:“能够洞察事物细微征兆的,真是神人啊!”《诗经》说:“就像下雪,先凝结成霰。”范增的离开,应当在项羽杀死卿子冠军(宋义)的时候。
陈涉之所以得民心,是因为打着项燕的旗号;项氏之所以兴起,是因为拥立了楚怀王的孙子熊心;而后来诸侯背叛项羽,是因为他谋杀了义帝。而且,义帝的拥立,范增是主要策划者。义帝的安危存亡,不仅关系到楚国的兴衰,也直接关系到范增自身的祸福;绝不可能出现义帝被杀而范增却能长久保全的情况。项羽擅自杀死卿子冠军宋义,正是他将来谋杀义帝的征兆。他谋杀义帝,就是怀疑范增的根源,这还需要等到陈平的离间计吗?事物一定是先腐败,然后才会生虫;人一定是先有猜忌之心,然后才会被谗言所乘。陈平虽然有智谋,又怎能离间一个本来就不怀疑臣子的君主呢?
我曾经评论过义帝,他是天下少有的贤明君主。他唯独派遣刘邦进入关中,而不派项羽;能从众人之中发现卿子冠军宋义,并提拔他为上将军,不是贤明的人能做到这样吗?项羽假借义帝之命杀死宋义,义帝必定无法容忍。不是项羽弑杀义帝,就是义帝诛杀项羽,这不需要聪明人也能预知。范增当初劝项梁拥立义帝,诸侯因此服从。如今中途却要弑君,这绝不是范增的本意。岂止不是他的本意,他一定会极力劝阻,只是没有被采纳罢了。项羽不听他的劝谏,反而杀了他所拥立的君主,项羽对范增的猜疑,必定从此开始。
当项羽杀死宋义的时候,范增和项羽还只是并肩共事的臣子,共同侍奉义帝,君臣名分尚未确立。为范增考虑,如果他有能力杀掉项羽,就杀掉他;如果没有能力,就果断离开,这难道不是真正有决断的大丈夫吗?范增已经七十岁了,合则留,不合则去,不在这个时候明确去留的原则,反而想依附项羽来成就功名,真是见识短浅啊!尽管如此,范增,是汉高祖刘邦都感到畏惧的人;只要范增还在,项羽就不会灭亡。他真是一位杰出的人物啊!

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注释

词语解释
1. **陈平**:西汉开国功臣,善用谋略,曾向刘邦献“离间计”以削弱项羽集团。
2. **间疏楚君臣**:用反间计离间楚国君臣,使项羽怀疑范增与汉有私。
3. **范增**:项羽的主要谋士,被尊为“亚父”,主张杀刘邦,但未被采纳。
4. **赐骸骨**:古代大臣请求退休的谦辞,意为请求允许自己带着骨头回家,即告老还乡。
5. **归卒伍**:回到军队基层,表示放弃高位,退隐民间。
6. **疽发背**:中医称背部长毒疮,常因忧愤积郁所致,此处暗含范增因悲愤而死。
7. **苏子曰**:苏轼自称,“苏子”是古代对文人的尊称。
8. **知几其神乎**:出自《周易·系辞下》,意为能预知事物变化的征兆,可谓神人。
9. **如彼雨雪,先集为霰**:出自《诗经·小雅·頍弁》,比喻事物的发展总有前兆,范增应在危机初现时就离开。
10. **卿子冠军**:指宋义,项羽的叔父项梁死后,楚怀王任命宋义为上将军,号“卿子冠军”,后被项羽矫诏所杀。
11. **义帝**:楚怀王熊心的孙子,被项梁拥立为楚王,后称义帝。项羽在灭秦后将其徙至郴县,途中派人暗杀。
12. **陈涉**:即陈胜,秦末农民起义领袖,曾借项燕之名号召反秦。
13. **项燕**:楚国名将,秦灭楚时被杀,陈胜借其名号号召楚人反秦。
14. **矫杀**:假传命令而杀人,此处指项羽假借义帝之命杀死宋义。
15. **高帝**:汉高祖刘邦。
16. **去就之分**:去留之间的原则和界限。
17. **人杰**:杰出的人物,语出《史记·高祖本纪》:“此三者,皆人杰也。”

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诗歌赏析

《范增论》并非传统意义上的“诗”,而是一篇史论散文,具有强烈的论辩色彩和哲理深度。苏轼以史为鉴,通过分析范增的生平遭遇,探讨君臣关系、政治智慧、命运抉择等重大问题。全文结构严谨,层层递进,逻辑严密,先叙史实,再立论,继而驳论,最后升华评价。
文章运用大量比喻(如“物必先腐而后虫生”)和引经据典(《易》《诗》),增强了说服力和文采。语言简练有力,句式长短错落,既有史家的冷静分析,又有文人的激情评判。尤其在“增之去,当于羽杀卿子冠军时也”一句中,提出“

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