我知道今晚的月亮一定十分圆满，清冷如霜的秋风已带着九月的寒意。
请告诉守城的人不要锁上城门，让我趁着月色去看那奔涌的夜潮。
万人呐喊声震江南，令人胆寒，就像当年晋朝王濬率水军浮江而下攻吴的雄壮场面。
这潮水究竟有多高？连远处的越山都仿佛淹没在翻滚的浪花之中。
我在江边徘徊，身世飘零，恍然如梦，长久以来与这沧浪江水一同白了头。
上天也明白人生易老，所以才让这江水倒流向西，仿佛挽留时光的脚步。
吴地男儿自小就在惊涛骇浪中长大，为了生计轻冒生死，毫不怜惜自己。
如果东海之神懂得圣明君主的仁心，就该把这片咸卤之地变为肥沃的桑田。
江神河伯不过是井底之蛙，渺小如醋坛中的小虫；而海神若自东方驾临，气势如虹，吞吐霓虹。
怎能再找到当年夫差训练的水军精锐，用三千强弓硬弩，将这汹涌的潮水压低！
古诗原文
定知玉兔十分圆，
化作霜风九月寒。
寄语重门休上钥，
夜潮流向月中看。
万人鼓噪慑吴侬，
犹似浮江老阿童。
欲识潮头高几许？
越山浑在浪花中。
江边身世两悠悠，
久与沧波共白头。
造物亦知人易老，
故叫江水向西流。
吴儿生长狎涛渊，
冒利轻生不自怜。
东海若知明主意，
应教斥卤变桑田。
江神河伯两醯鸡，
海若东来气吐霓。
安得夫差水犀手，
三千强弩射潮低。
化作霜风九月寒。
寄语重门休上钥，
夜潮流向月中看。
万人鼓噪慑吴侬，
犹似浮江老阿童。
欲识潮头高几许？
越山浑在浪花中。
江边身世两悠悠，
久与沧波共白头。
造物亦知人易老，
故叫江水向西流。
吴儿生长狎涛渊，
冒利轻生不自怜。
东海若知明主意，
应教斥卤变桑田。
江神河伯两醯鸡，
海若东来气吐霓。
安得夫差水犀手，
三千强弩射潮低。
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词语解释
1. **玉兔**：古代神话中月宫里的白兔，代指月亮。
2. **霜风九月寒**：指中秋时节虽未到深秋，但已有寒意，暗合“八月十五”时节。
3. **重门休上钥**：指城门不要上锁，以便百姓观潮，体现苏轼亲民与豁达。
4. **老阿童**：指晋代水军将领王濬，字士治，小名“阿童”，曾率水军自巴蜀顺流而下灭吴，《晋书》称其“楼船下益州，金陵王气黯然收”。此处借指潮声如大军压境。
5. **越山**：指钱塘江两岸的会稽、萧山一带的群山。
6. **身世两悠悠**：表达诗人漂泊异乡、人生无定的感慨。
7. **江水向西流**：钱塘江因地形特殊，部分河段呈“喇叭口”，潮水倒灌，形成“东水西流”奇观，苏轼借此抒发对时光倒流、人生逆转的幻想。
8. **吴儿**：吴地青年，多指钱塘一带水性极好的弄潮儿。
9. **狎涛渊**：习惯于在波涛深渊中活动，形容吴人习水如家常。
10. **斥卤**：盐碱地，指钱塘江畔土地贫瘠。
11. **桑田**：化用“沧海桑田”典故，表达对民生改善的期望。
12. **醯鸡**：醋坛中的小虫，比喻见识短浅的神灵，出自《庄子·田子方》：“子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍菽……及其牵而入于太庙，虽欲为孤豚，其可得乎！”后以“醯鸡”喻小器。
13. **海若**：海神名，出自《庄子·秋水》，代表自然伟力。
14. **夫差水犀手**：春秋时吴王夫差训练的水军精锐，传说其士兵身穿犀甲，勇猛无比。
15. **射潮低**：典出《吴越春秋》，传钱镠曾以强弩射潮头，镇服潮患，苏轼借此表达对自然力量的抗争与理想化的治理愿景。
2. **霜风九月寒**：指中秋时节虽未到深秋，但已有寒意，暗合“八月十五”时节。
3. **重门休上钥**：指城门不要上锁，以便百姓观潮，体现苏轼亲民与豁达。
4. **老阿童**：指晋代水军将领王濬，字士治，小名“阿童”，曾率水军自巴蜀顺流而下灭吴，《晋书》称其“楼船下益州，金陵王气黯然收”。此处借指潮声如大军压境。
5. **越山**：指钱塘江两岸的会稽、萧山一带的群山。
6. **身世两悠悠**：表达诗人漂泊异乡、人生无定的感慨。
7. **江水向西流**：钱塘江因地形特殊，部分河段呈“喇叭口”，潮水倒灌，形成“东水西流”奇观，苏轼借此抒发对时光倒流、人生逆转的幻想。
8. **吴儿**：吴地青年，多指钱塘一带水性极好的弄潮儿。
9. **狎涛渊**：习惯于在波涛深渊中活动，形容吴人习水如家常。
10. **斥卤**：盐碱地，指钱塘江畔土地贫瘠。
11. **桑田**：化用“沧海桑田”典故，表达对民生改善的期望。
12. **醯鸡**：醋坛中的小虫，比喻见识短浅的神灵，出自《庄子·田子方》：“子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍菽……及其牵而入于太庙，虽欲为孤豚，其可得乎！”后以“醯鸡”喻小器。
13. **海若**：海神名，出自《庄子·秋水》，代表自然伟力。
14. **夫差水犀手**：春秋时吴王夫差训练的水军精锐，传说其士兵身穿犀甲，勇猛无比。
15. **射潮低**：典出《吴越春秋》，传钱镠曾以强弩射潮头，镇服潮患，苏轼借此表达对自然力量的抗争与理想化的治理愿景。
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诗歌赏析
《八月十五日看潮五绝》是苏轼以钱塘江大潮为题材的组诗，共五首，每首独立成篇，又相互呼应，构成一幅立体的观潮图卷。全诗融写景、抒情、议论于一体，既有对自然奇观的壮美描绘，也有对人生、政治、民生的深刻思考。
第一首以月夜观潮起兴，借“玉兔”点明中秋，又以“霜风”渲染清寒意境，“寄语重门休上钥”一句，体现诗人亲民、开放的情怀。
第二首以“万人鼓噪”写潮声如战鼓，用“老阿童”典故将自然之潮比作历史洪流，气势磅礴，极具张力。
第三首由景入情，由外物转向内心，“身世两悠悠”道尽漂泊之苦，“江水向西流”既是地理奇观，更是诗人对时光倒流、人生逆转的浪漫幻想，情感深沉。
第四首转向社会现实，写“吴儿”冒死弄潮，为利所驱，暗含对民生艰辛的同情，并借“东海若知明主意”表达对仁政的呼唤。
第五首以神话笔法收束，贬低江神河伯为“醯鸡”，推崇海若之威，最终提出“射潮”的理想——用人力征服自然，体现苏轼“天人相争”的积极精神。全诗结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进，气势恢宏。
赏析亮点
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
此诗作于宋神宗熙宁六年（1073年），苏轼时任杭州通判。杭州地处钱塘江口，每年农历八月十八为观潮盛日，但苏轼于八月十五提前观潮，有感而作此五绝。当时北宋政局动荡，王安石变法推行中，苏轼因反对新法被外放杭州。他在地方任职期间，体察民情，关注水利，对钱塘江潮患与百姓生计深有感触。此诗不仅是对自然奇观的礼赞，更是借潮抒怀，表达对人生、政治、民生的复杂思考。同时，苏轼深受儒、道、佛思想影响，诗中既有儒家济世情怀，也有道家对自然的敬畏与哲思。
背景亮点
历史背景
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相关事件
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诗人心境
了解诗人创作这首诗时的心境和情感状态
文化背景
了解这首诗创作时期的文化环境和社会风貌
艺术特色
1. **意象雄奇**：以“潮头”“越山”“浪花”“海若”“强弩”等意象构建出壮阔的视觉与听觉画面，气势磅礴。
2. **用典精妙**：巧妙化用王濬伐吴、夫差水军、钱镠射潮、庄子醯鸡等典故，使诗意厚重，内涵丰富。
3. **虚实相生**：实写潮水，虚写人生、政治、神话，现实与想象交织，拓展诗意空间。
4. **语言凝练**：五言绝句体，每首四句，言简意赅，节奏明快，朗朗上口。
5. **情感递进**：五首诗情感由观潮之喜，到人生之叹，再到民生之忧，终至理想之呼，层层推进，结构完整。
6. **哲理性强**：借潮水现象探讨人与自然、人与社会、时间与命运的关系，体现宋诗“以理入诗”的特点。
艺术亮点
文学手法
查看这首诗运用的主要文学表现手法
修辞技巧
了解这首诗中使用的各种修辞技巧
结构分析
分析这首诗的整体结构和布局特点
美学价值
探讨这首诗在美学方面的独特价值
主题思想
本诗以钱塘江大潮为切入点，表达了多重主题：
一是对自然奇观的敬畏与礼赞，展现大自然的雄伟力量；
二是对人生易老、漂泊无依的深沉感慨，体现个体在浩瀚时空中的渺小；
三是对民生疾苦的同情，批判“吴儿冒死弄潮”的现象，呼唤仁政与民生改善；
四是借“射潮”理想，表达人定胜天的积极精神，体现儒家“经世致用”的抱负与改造世界的勇气。
全诗最终升华为一种“天人对话”的哲学思考：人在自然面前既渺小又伟大，既可悲又可敬。
主题亮点
核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征