泣汉遗黎血未乾，繁昌新筑受终坛。天球宝鼎私臧获，坎井拗堂局凤鸾。地易主宾穷赤壁，势成螳雀事乌丸。陈言衮衮令人厌，枉就输棋覆旧槃。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 汉遗黎：指东汉灭亡后流离失所的百姓。
- 繁昌：地名，三国时魏文帝曹丕在此筑坛受禅，代汉称帝。
- 受终坛：帝王接受天命、举行禅让仪式的祭坛。
- 天球宝鼎：象征国家正统的礼器，天球为玉器，宝鼎为传国重器。
- 臧获：奴婢，此处喻指篡位者将国家重器据为私有。
- 坎井拗堂：坎井指浅井，拗堂指歪斜的厅堂，比喻格局狭小、不合礼制。
- 凤鸾：喻贤才或正统帝王，此处指被压抑的汉室正统。
- 穷赤壁：指赤壁之战后曹操败退，天下三分，汉室名存实亡。
- 螳雀事乌丸：化用“螳螂捕蝉，黄雀在后”，喻局势混乱，外族（乌丸，即乌桓）趁机坐大。
- 陈言衮衮：指后人不断重复无意义的议论。
- 输棋覆旧槃：比喻历史重演，徒劳无功。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
多用典故与比喻，
如“天球宝鼎”“坎井拗堂”“螳雀乌丸”等，意象奇崛，讽刺犀利；对仗工整，音律沉郁；以史入诗，借古讽今，体现典型的咏史怀古诗风格。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
批判篡位夺权、礼崩乐坏的历史现实，哀悯百姓苦难，痛惜贤才遭抑，警示后人勿重蹈覆辙，强调正统与道义的重要性。