莲幕清曹粉署仙，福兮祸倚岂其天。座隅异物鵩来止，地底佳城马不前。万里青云今巳矣，两枝丹桂竟徒然。阿奴莫爱声名好，碌碌持家亦自贤。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 莲幕：指幕府，古时称节度使、观察使等高级官员的府署为“莲幕”，喻其清贵。
- 清曹：清要的官署。
- 粉署：汉代尚书省别称，后泛指朝廷官署。
- 鵩来止：典出贾谊《鵩鸟赋》，鵩为不祥之鸟，其来预示灾祸或死亡。
- 佳城：典出《西京杂记》，指墓地，后泛指坟茔。
- 马不前：化用“伯乐相马”及“马不前”典故，喻贤才早逝，无人识用。
- 青云：喻高远志向或仕途显达。
- 丹桂：喻科举及第，兄弟同科称“双桂”。
- 阿奴：长辈对晚辈的昵称，此处指张氏兄弟的子侄。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用典故精当，
如“鵩来止”“佳城”“丹桂”等，含蓄深沉；对仗工整，语言凝练；情感由悲转劝，转折自然，体现“哀而不伤”的儒家诗教精神。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
表达对英才早逝的痛惜，揭示福祸无常、功名难恃的人生哲理，并劝导后人安于平凡、重视家庭伦理，体现金代士人在乱世中对生命价值与人生归宿的深刻思考。