泰山不必轻视微小的毫末,
颜回也从不羡慕彭祖的长寿。
松树即使活上千年,终究也会腐朽,
槿花虽只开一天,也自有它的荣光。
何必执着于尘世而常常忧虑死亡,
也不要嫌弃自己的身体而随意厌弃生命。
生与死来来去去,本就是一场虚幻,
那些虚幻之人所经历的哀乐,又牵动什么真情?
古诗原文
颜子无心羡老彭。
松树千年终是朽,
槿花一日自为荣。
何须恋世常忧死,
亦莫嫌身漫厌生。
生去死来都是幻,
幻人哀乐系何情。
白话译文
译文亮点
注释
2. **颜子**:即颜回,孔子的弟子,以德行著称,早逝但精神不朽。“无心羡老彭”指他不羡慕彭祖(传说中活了八百岁的长寿者)。
3. **老彭**:指彭祖,古代传说中的长寿人物,《列仙传》载其寿八百岁。此处代表对长寿的追求。
4. **松树千年终是朽**:松树虽象征坚贞长寿,但终究难逃腐朽,体现万物皆变的自然规律。
5. **槿花一日自为荣**:木槿花朝开暮落,生命短暂,但依然绽放美丽,象征短暂中的价值与尊严。
6. **恋世忧死、嫌身厌生**:指世人常见的两种极端心态——贪生怕死与轻生厌世。
7. **生去死来都是幻**:受佛道思想影响,认为生死是虚幻的表象,非真实本质。
8. **幻人哀乐系何情**:既然人生如幻,那么喜怒哀乐不过是幻象中的情绪,不应执着。
注释亮点
诗歌赏析
这首诗是白居易《放言五首》的第五首,集中体现了他晚年融合儒、释、道三家思想的哲学思考。全诗以哲理入诗,层层递进,先以自然物象(泰山、毫末、松树、槿花)设喻,揭示大小、长短、荣枯的相对性与辩证性;继而批判世人“忧死”“厌生”的执念;最后以佛道“幻化”思想作结,将生死哀乐归于虚无,主张超脱物外。
诗歌语言简练而意蕴深远,善用对比(泰山与毫末、松与槿、生与死)增强哲理性。句式整齐,对仗工稳,虽为哲理诗,却不枯燥,借助意象引发思考,体现了白居易“老妪能解”的平实风格与深刻思辨的结合。
赏析亮点
创作背景
此诗作于唐宪宗元和十年(815年)白居易被贬江州司马之后。此前他因上疏言事、批评朝政,遭权贵排挤,由左拾遗外放为江州司马,政治理想受挫,心境由积极入世转向沉思与超脱。在江州期间,白居易深受佛教(尤其是禅宗)与老庄思想影响,开始反思人生、名利、生死等问题。《放言五首》正是这一思想转变的产物,借对友人元稹遭遇的回应,表达自己对世态炎凉、人生虚幻的深刻体悟。本诗为组诗最后一首,可视为其晚年人生观的总结。
背景亮点
艺术特色
1. **哲理与意象融合**:全诗以自然意象(泰山、松树、槿花)承载哲学思辨,避免空谈,使抽象哲理具象化。
2. **对比手法突出**:通过“大与小”“长与短”“荣与朽”的多组对比,强化辩证思维,增强说服力。
3. **语言平实而深刻**:白居易诗风一贯通俗易懂,本诗亦无艰涩之语,但内涵深邃,体现“浅语皆有致,淡语皆有味”的艺术境界。
4. **结构严谨,层层推进**:由自然现象到人生态度,再到哲学升华,逻辑清晰,环环相扣。
5. **佛道思想渗透**:末四句明显受佛教“诸法皆空”、道家“齐生死”思想影响,体现中唐士人融合三教的精神取向。
艺术亮点
主题思想
本诗旨在破除世人对生死、长短、荣辱的执着,主张以超然的态度看待人生。诗人认为,无论是长寿还是短命、伟大还是渺小、生还是死,皆属自然规律,不应过分忧惧或贪恋。真正的智慧在于认识到“生去死来都是幻”,从而摆脱哀乐情感的束缚,达到心灵的解脱与自由。全诗表达了一种看透世相、超脱生死、回归本真的哲学人生观,体现了白居易晚年“中隐”思想的核心——在仕隐之间寻求精神安宁。