云插高牙画戟森，春移宝槛燕堂深。水南红药初退舍，嵩麓紫兰今嗣音。茧足赪肩坐香累，高梁华栋岂渠心。使君有问花应语，玉树诚佳非故林。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 高牙：古代将军仪仗中的大旗，饰以象牙，称“牙旗”。
- 画戟：饰有彩画的戟，仪仗用器。
- 宝槛：精美的栏杆。
- 燕堂：宴饮休憩的厅堂。
- 红药：芍药花。
- 嵩麓：嵩山山脚。
- 嗣音：接续声音，喻接替开放。
- 茧足赪肩：脚生茧、肩红肿，形容奔波劳苦。
- 香累：香气缭绕，或指香花堆积。
- 渠心：他的本心。渠，第三人称代词。
- 玉树：喻美好之物，此处指紫兰。
- 故林：故乡山林，喻本真归宿。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用对比（红药与紫兰、华屋与故林）、拟人（“花应语”）、象征（紫兰象征高洁人格）等手法；
语言典雅凝练，意象清丽；结构由景入情，层层递进，尾联含蓄深远，余味悠长。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
借紫兰虽美却非故林之叹，表达诗人虽居高位华堂，却心系山林、不慕荣华、坚守本真的高洁志趣，体现金代士人仕隐之间的精神挣扎与人格追求。