丘逢甲
诗人简介
丘逢甲（1864年—1912年），字仙根，号蛰仙，又号仲阏，祖籍广东嘉应州镇平县（今广东蕉岭），生于台湾府淡水厅铜锣湾（今苗栗县铜锣乡），是中国近代著名的爱国诗人、教育家、抗日保台志士。
他出生于台湾，成长于民族危机深重的晚清时期，自幼聪慧，1889年考中进士，授工部主事，但他心系家国，未久仕而返台从事教育与文化工作。
丘逢甲是清末台湾新学与启蒙运动的重要推动者，曾任教于台中衡文书院、台南罗山书院等地，倡导新学，培养人才。
甲午战争后，清政府签订《马关条约》，将台湾割让日本，丘逢甲悲愤交加，联合台湾士绅成立“台湾民主国”，被推为副总统兼义军统领，组织民众武装抗日。
虽最终兵败内渡，但其不屈抗争精神深为后世敬仰。
内渡后，丘逢甲定居广东，继续致力于教育救国，创办多所新式学堂，如潮州韩山书院（后改为韩山师范学堂），推动地方教育近代化，被誉为“岭南教育巨子”。
他主张维新变法，支持辛亥革命，与康有为、梁启超、孙中山等人皆有交往，是近代中国由维新转向革命的重要文化人物之一。
文学上，丘逢甲以诗闻名，其诗风沉郁苍凉，慷慨激昂，融合杜甫的沉雄与龚自珍的奇崛，尤擅以诗抒写家国之痛、民族之悲。
代表作如《春愁》《愁云》《离台诗》《岭云海日楼诗钞》等，充满强烈的爱国情怀与历史责任感。
其诗题材广泛，既有对台湾沦陷的悲愤控诉，也有对民生疾苦的深切关怀，以及对国家复兴的热切期盼，被誉为“诗界革命巨子”“晚清诗界三杰”之一。
丘逢甲的诗歌在近代中国诗史上具有承前启后的地位，既继承传统诗歌的抒情力量，又注入时代精神与民族意识，推动了晚清诗界的革新。
他不仅是台湾近代文学的奠基人之一，也是中国近代爱国主义文学的重要代表。
其生平事迹与文学成就，体现了近代知识分子在国家危难之际的责任担当，被后世尊为“爱国诗人之典范”，在中国文学史与台湾文化史上均占有重要地位。
人物生平
人生轨迹时间线
重要事件
丘逢甲人生轨迹时间线
1864年
约1864年 出生于台湾府淡水厅（今台湾苗栗县铜锣乡），祖籍广东镇平（今蕉岭县），为客家人。
1875年
1875年 11岁，随父迁居台中，接受传统儒学教育，才思敏捷，有神童之誉。
1884年
1884年 20岁，参加童子试，中秀才。
1888年
1888年 24岁，应福建乡试，中举人。
1889年
1889年 25岁，赴北京参加会试，中进士，授工部虞衡司主事，以亲老告假归台，未就任。
1890年
1890年—1894年 居台期间，致力于文教事业，主讲台中宏文书院、台南罗山书院、嘉义崇文书院，培养人才，倡导维新思想。
1894年
1894年 甲午战争爆发，丘逢甲组织义军，筹备抗日，上书清廷请求援台。
1895年
1895年 《马关条约》签订，台湾被割让日本。
丘逢甲悲愤至极，刺血上书清廷，呼吁废约，未果。
组织“台湾民主国”抗日，任义勇统领，率义军与日军激战于新竹、大甲溪一带，屡战屡败，终因寡不敌众，于同年秋内渡大陆，避居广东嘉应州（今梅州）。
1896年
1896年—1900年 定居广东，创办“岭东同文学堂”于汕头，传播新学，提倡维新，主张变法图强，培养近代人才，被誉为“岭东教育先驱”。
1897年
1897年 发表《岭云海日楼诗钞》部分早期诗作，抒发亡国之痛、思乡之情与救国理想，风格沉郁悲壮。
1898年
1898年 戊戌变法期间，与康有为、梁启超等维新派人士交往密切，支持变法，宣传维新思想。
1900年
1900年—1911年 继续从事教育活动，先后任广东教育总会会长、两广学务处视学等职，推动广东地方教育近代化。
同时积极参与反清革命思想传播，与革命派如黄遵宪、章太炎等有思想共鸣。
1905年
1905年 清廷废除科举，丘逢甲积极支持新式学堂建设，推动教育改革。
1911年
1911年 辛亥革命爆发，广东光复，丘逢甲被推举为广东代表，参与中华民国临时政府筹建工作，任参议院议员。
1912年
1912年 中华民国成立，丘逢甲任广东军政府教育部长，致力于民国初年教育制度建设。
同年，因积劳成疾，肺病加重，辞职返乡休养。
1912年
1912年 病逝于广东镇平县（今蕉岭县）淡定村，年约49岁。
临终前仍心系台湾，遗言“葬须南向，吾不忘台湾也”。
创作时期分期
创作时期分期：
1880年
早期（1880年代—1895年）：以科举应试与书院讲学为主，诗作多抒发个人志向与家国情怀，风格清新典雅。
1895年
中期（1895年—1900年）：内渡后创作高峰期，以《春愁》《台湾竹枝词》《离台诗》等为代表，充满亡国之痛、思乡之愁与抗日悲情，诗风沉郁顿挫，情感浓烈。
1900年
晚期（1900年—1912年）：关注教育、维新与民族复兴，诗作融入新思想，题材拓展至社会改革、教育理想与共和理念，语言渐趋平实，仍不失慷慨之气。
代表诗集《岭云海日楼诗钞》为其一生诗作总集，收录千余首，为晚清重要爱国诗人之一。
历史地位
历史地位：近代著名爱国诗人、教育家、抗日保台志士，被誉为“诗界革命巨子”“台湾近代文学奠基人”。
其诗文融合家国情怀与时代变革，影响深远。
主要作品精选
探索诗人的经典传世之作
春愁
台湾竹枝词
离台诗
岭云海日楼诗钞
梦中
重阳日登镇海楼
历史评价
历史评价
丘逢甲（1864—1912），字仙根，号蛰庵，又号仲阏，台湾彰化人，清末民初著名爱国诗人、教育家、抗日保台志士。其生平跨越清季与民国初建，身处国家危亡、民族危难之际，其诗作兼具深厚文学价值与强烈时代精神，被誉为“诗界革命巨子”“台湾诗魂”。
历代文人学者对丘逢甲的评价，自清末至今，历经多个阶段，总体以高度推崇为主，尤其强调其爱国情怀、民族气节与诗歌革新精神。
清末至民初时期，同代文人多视丘逢甲为“诗界革命”的代表人物之一。梁启超在《饮冰室诗话》中高度评价其诗作：“时流竞言诗界革命，然能熔铸新理想以入旧风格者，莫如丘仙根。其诗慷慨悲歌，有燕赵烈士之风，每读之，令人感奋。”梁氏将丘逢甲与黄遵宪并列，认为其诗“以新意境入旧格律”，既继承传统，又反映时代巨变，是“诗界革命军中马前卒”之代表。
章太炎亦推崇丘逢甲，称其“诗才横溢，忠义之气，溢于楮墨之间”，尤其赞其《离台诗》《岭云海日楼诗钞》诸作，“字字血泪，句句关情，非徒文士之吟咏，实民族之哀歌”。
民国初期，随着台湾光复意识逐渐兴起，丘逢甲作为抗日保台象征人物，其历史地位被进一步抬高。连横在《台湾通史》中称：“逢甲以诗人而兼志士，甲午之变，首倡义举，誓不臣倭，其节烈可风，其诗文亦足垂世。”连横特别指出，丘逢甲之诗“不事雕饰，而真气磅礴，读之令人泪下”，是台湾近代文学之高峰。
20世纪中叶，大陆与台湾学界对丘逢甲的研究逐步深入。大陆学者如钱仲联在《近百年诗坛点将录》中称丘逢甲为“地雄星”，评曰：“仙根诗以爱国为本，悲愤沉郁，兼有杜陵之沉郁、东坡之奔放，晚清诗家，罕有其匹。”钱氏认为其诗“融新学理、民族情、家国之痛于一体”，是“近代诗歌转型的典范”。
台湾学者如黄得时、叶石涛等在《台湾文学史》中强调，丘逢甲是“台湾新文学的先驱”，其诗“打破旧诗局限，引入现代意识”，尤其在甲午战败、台湾割让后，“以诗为武器，唤醒民族自觉”，是“台湾文化抵抗运动的象征”。
20世纪80年代以后，学术界对丘逢甲的评价趋于全面。学者普遍认为其诗歌具有三大特质：一是强烈的爱国主义精神，贯穿其一生，尤其《离台诗六首》《愁云》《秋兴》等，抒发亡国之痛，感人至深；二是融合中西，尝试以新语汇、新意象入诗，推动“诗界革命”，如《游罗浮》中“电灯照夜疑星斗，铁路穿云似箭飞”，反映近代科技文明；三是语言质朴而气势雄浑，善用典故而情真意切，兼具杜诗之沉郁与龚自珍之奇崛。
当代学者如陈万益（台湾）指出：“丘逢甲的诗，是台湾近代史的诗体见证。他不是书斋诗人，而是行动者。其诗之价值，不仅在于艺术成就，更在于它承载了一个民族在危亡之际的集体记忆。”大陆学者袁行霈在《中国文学史》中亦专节论述丘逢甲，称其“以诗存史，以诗明志”，是“近代爱国诗歌的典范人物”。
此外，丘逢甲的教育事业亦受广泛赞誉。他创办新式学堂，倡导“教育救国”，培养大量人才，被后人称为“台湾近代教育奠基人之一”。其诗文中常言“救亡必先启蒙”，体现出知识分子在时代洪流中的担当。
综上所述，历代文人学者对丘逢甲的评价集中于以下几点：
爱国志士
以诗抒亡国之痛，以行践民族之节，是近代中国爱国知识分子的典范。
诗界革命先锋
推动诗歌内容革新，融时代新象于旧体诗，拓展古典诗歌的表现力。
台湾文化象征
作为台湾抗日保台的代表人物，其诗文成为台湾文化认同的重要符号。
教育先驱
倡导新学，培育人才，为近代教育转型作出重要贡献。
文学成就
诗风沉郁悲壮，语言雄健，兼具思想性与艺术性，为晚清诗坛之翘楚。
丘逢甲之诗，正如其自题《岭云海日楼诗钞》所言：“我诗我血我肝肠。”其一生，以诗为剑，以文为旗，在民族危亡之际，留下了不朽的精神遗产。今人读其诗，犹可感其热血，敬其风骨。