屈大均

屈大均，明末清初著名诗人、学者，字介子，号翁山，广东番禺人。其生平横跨明清易代之际，身历国破家亡之痛，故其诗文多抒亡国之恨、民族之悲，兼具强烈的遗民情怀与深厚的学术素养，在岭南文学史上地位卓著，亦在中国文学史上占有一席之地。

一、历史评价

屈大均一生以“明遗民”自居，拒不仕清，致力于保存汉族文化，弘扬岭南风物，其人格与文风在清初遗民群体中颇具代表性。他不仅以诗文著称，亦精于经学、史学、地理、民俗之学，著述宏富，有《翁山诗外》《翁山文外》《广东新语》《皇明四朝成仁录》等传世。其作品融诗、史、地、哲于一体，尤以《广东新语》为代表作，系统记述岭南山川、风俗、物产、人物，被后世誉为“岭南百科全书”。

二、历代文人学者评价

1. 清代学者评价

清初学者王士禛在《池北偶谈》中称屈大均“诗才雄健，兼有悲壮之气”，称其诗“出入三唐，兼有杜陵之沉郁、昌黎之奇崛”，肯定其诗风兼具盛唐气象与遗民之愤。

钱谦益虽与屈大均交往不多，但对其人品极为推重，称其“介节凛然，不忘故国”，并赞其诗文“有忠臣孝子之志，非徒文士而已”。

朱彝尊在《明诗综》中选录屈大均诗作多首，称其“岭南三大家”（屈大均、陈恭尹、梁佩兰）中“屈为最工”，尤称其五言古诗“气格高古，直追汉魏”。

全祖望为《皇明四朝成仁录》作序，高度评价屈大均“以遗民之身，存故国之史”，称其“志节皎然，笔力雄深”，“非独文士，实史家之流也”。

2. 晚清及近代评价

梁启超在《中国近三百年学术史》中称屈大均为“岭南学术之重镇”，特别推崇《广东新语》，称其“以一人之力，网罗一省之文献，体例精严，识见宏通，实开近代地方志之先河”。梁氏并谓：“屈翁山非独诗人，实为民族精神之象征。”

陈寅恪在《柳如是别传》中多次引用屈大均诗文，称其“以诗存史，以史证诗”，认为其作品中蕴含的遗民心态与历史意识，是研究明清之际士人心态的重要材料。

王国维虽未专论屈大均，但在《人间词话》所体现的审美标准下，其诗之“境界”与“气象”亦符合“有我之境”，尤其《菜人哀》《烈女李三行》等作，情感沉痛，具“悲天悯人”之怀。

3. 现代学者评价

钱仲联在《清诗纪事》中评价屈大均：“诗风沉雄悲壮，兼有楚骚遗韵与杜诗风骨，为清初岭南诗派之冠。其诗不拘一格，五古学汉魏，七律宗杜少陵，歌行则近李长吉，然皆自出机杼，不为模拟。”

袁行霈主编《中国文学史》将屈大均列为清初遗民诗人代表，称其“以诗抒亡国之痛，以文存民族之志”，并指出其“将地方文化书写提升至民族认同的高度”，具有文化史意义。

黄霖等学者在《中国小说史论》中亦指出，屈大均虽以诗文著称，但其《广东新语》中大量记载民间传说、异闻轶事，实为“笔记体小说之先声”，对后世岭南文学影响深远。

4. 岭南地方评价

屈大均被后世岭南文士尊为“岭南三大家”之首。清代广东学政李殿图称其“文章经济，卓然不群，岭南之文，自翁山而大备”。

近代广东学者汪兆镛在《岭南画征略》中称：“屈翁山诗才冠岭南，志节冠天下，非独文人也，实为岭南精神之脊梁。”

三、总体评价

屈大均是中国文学史上罕见的集诗人、学者、遗民、民族志编纂者于一身的文化人物。其诗文情感深沉，风格雄浑，既有楚骚之哀怨，又有杜诗之沉郁，兼有汉魏风骨。其学术著作尤以《广东新语》为最，开创了地方文化系统书写的先河，影响深远。历代评价皆强调其“志节”与“文才”并重，既为“文士之冠”，亦为“遗民之范”。

在明清易代之际，屈大均以笔为剑，以文存国，其文化实践不仅保存了岭南文献，更承载了汉族士人的文化自觉与民族认同。今人视之，不仅为诗人，更为文化守护者与精神象征。其历史地位，正如陈寅恪所言：“其人其文，皆足为后世所镜鉴。”