姚鼐
诗人简介
姚鼐（1731-1815），字姬传，号梦谷，安徽桐城人，清朝杰出的文学家、散文家、教育家，桐城派代表人物之一。
他的一生经历了清朝康乾盛世到嘉庆年间的变革，见证了社会的繁荣与衰落。
姚鼐出生于一个书香门第，自幼聪颖好学，深受儒家文化的熏陶。
他年轻时就以诗文著称，18岁时考中秀才，后因才华出众被推荐入京师国子监深造。
姚鼐在京期间，广泛结交文人墨客，与纪晓岚、袁枚等名流交好，深受他们的影响，文学造诣日益精深。
姚鼐的文学成就主要体现在散文创作上。
他继承并发展了桐城派的文学理论，主张“文以载道”，强调文章应以儒家思想为指导，以“义理、考据、辞章”为三大要素。
他的散文风格清新自然，语言精炼，结构严谨，具有很高的艺术价值。
姚鼐的代表作有《登泰山记》、《游黄山记》等，这些作品不仅描绘了壮丽的自然景观，更抒发了作者的豪情壮志和忧国忧民的情怀。
在教育方面，姚鼐同样成就卓著。
他曾任国子监博士、翰林院编修等职，培养了一大批优秀的学生，如曾国藩、李鸿章等，对中国近代史产生了深远影响。
姚鼐还积极参与科举考试的改革，主张选拔人才应注重真才实学，而非死记硬背。
姚鼐在清朝文学史上占有重要地位。
他不仅是桐城派的代表人物，更是清朝散文的杰出代表。
他的文学理论和创作实践，对后世产生了深远的影响。
姚鼐的一生，是清朝文人的缩影，他的文学成就和历史地位，值得我们永远铭记。
人物生平
人生轨迹时间线
主要作品精选
探索诗人的经典传世之作
登泰山记
游黄山记
毛西河石砚铭
惜抱轩全集
游庐山记
与梅曾亮书
历史评价
历史评价
姚鼐，字姬传，一字梦谷，号惜抱，安徽桐城人，清代著名散文家、经学家、诗人，桐城派集大成者。他生于乾隆八年（1743年），卒于嘉庆二十年（1815年），一生致力于古文、经学与教育，曾任四库全书纂修官，主讲钟山、梅花、敬敷等书院多年，桃李满门，影响深远。
姚鼐是清代桐城派的核心人物之一，与方苞、刘大櫆并称“桐城三祖”。他继承并发展了方苞“义法”和刘大櫆“神气音节”的文学主张，提出“义理、考据、辞章”三者合一的散文理论，成为桐城派文论体系的集大成者。他认为文章应“以学问为根柢，以义理为灵魂，以辞章为表达”，强调内容与形式的统一，反对空疏浮华与拘泥形式，对清代中后期散文发展产生了深远影响。
历代文人学者对姚鼐的评价极高：
同时代人刘声木在《苌楚斋随笔》中称
“姚惜抱先生文章醇正，气格高华，为桐城派之宗匠，海内奉为圭臬。”他认为姚鼐之文“清真雅正，不矜才使气，而风骨自见”，是“有清一代古文之极轨”。
曾国藩极为推崇姚鼐，称其“古文第一”，在《圣哲画像记》中列姚鼐为“三十二圣哲”之一，并言
“国藩之粗解文章，由姚先生启之。”曾国藩在编选《古文四象》时，大量采录姚鼐作品，并在家书中多次劝子弟精读姚文，认为其“立言有体，持论有据，气清而格高”。
历史评价
3. 吴汝纶，晚清桐城派后劲，称姚鼐“文境最醇，理法最密”，认为“自方望溪、刘海峰而下，惟惜抱先生能集大成，其文如清泉出谷，澄澈见底，而波澜不惊，实有大家风范”。
林纾在《春觉斋论文》中评价姚鼐
“惜抱之文，如良玉在璞，温润而泽，不炫奇斗巧，而真气内
。”他特别推崇姚鼐《登泰山记》等作品，认为其写景抒情“简而有法，清而不枯”，是“古文之至境”。
钱基博在《现代中国文学史》中指出
“姚鼐以经学为根柢，以理学为宗主，以文章为枝叶，三者贯通，自成一家。其文虽不若方苞之峻洁，刘大櫆之雄奇，然醇正中和，气韵悠长，实为有清一代古文之正宗。”
历史评价
6. 章太炎虽对桐城派有所批评，但亦承认姚鼐之文“有典有则，不悖经义”，认为其“考据精核，义理醇正”，在学术与文学结合方面“功不可没”。
现代学者郭绍虞在《中国文学批评史》中总结
“姚鼐的‘义理、考据、辞章’三位一体说，是对唐宋以来古文理论的总结与升华，不仅指导了桐城派的发展，也深刻影响了清代中后期乃至近代的文学观念。”
历史评价
8. 钱钟书在《谈艺录》中提及姚鼐，称其“文如其人，温厚笃实，不尚虚声”，其《复鲁絜非书》等论说文“理精词达，有宋贤遗风”。
总体而言，姚鼐作为桐城派的理论奠基者与创作典范，其文学主张与实践在清代文坛具有权威地位。他以“清真雅正”为审美理想，强调文以载道、学养并重，推动了古文由形式雕琢向内容深化的转变。其文章风格平实自然，结构严谨，语言精炼，尤擅山水游记与书信论说，代表作如《登泰山记》《游灵岩记》《复鲁絜非书》等，至今仍为古文学习者所推崇。
尽管晚清以来，随着新文化运动的兴起，桐城派曾被讥为“桐城谬种”，姚鼐的文风也被批评为“保守”“拘谨”，但从文学史角度看，其融合经学、理学与文学的学术视野，以及对古文传统的系统总结，仍被公认为清代散文发展的高峰。20世纪以来，学术界重新评价姚鼐，普遍认为他不仅是文学大家，更是清代学术文化的重要代表，其影响超越文派界限，成为中国古典散文与学术思想史上的关键人物。